对于那 些 有 眼 看 和 有 耳 听 的 人 ，这 小 册 子 有 真 的 令 人 震 惊 的 信 息。它 对 我 们 将来的文 明 有 极 大 影 响。然 而这小册 里的真实事物是曾被 受尊 敬 的 历 史 学 家 和 甚 至 许 多 神 学 家一再 记 载 了的。它 们 不 是 以 某 “空 中楼 阁”理 论 或 概 念 为 基 础。
有错误（教义） 的 宗 教 正在 迅速 进展 的 后 果， 在 接 下 来 的 十 年 之内， 将 突然 影 响 您 的全人 生—— 远远超 过 您所 可 能 想 像 的！因 为 这 （小册里） 爆 炸 性 的 揭 露 不 只 是 为 “笃信宗 教 的 人”——是 为每 个 人。我 们 整 个人 生 将很 快 受 影 响。
我 们 都 需 要 问 我 们 自 己：“ 关于宗 教、道 德 和 人 生存的全目 的 的 事 物，我是怎样相信我现在所相信的？如 果 我 的 朋 友 和 我 只 看 不 清 地 赞 同 普 遍 接 受 的 想 法， 大 多 数 其 他 人 也 可能一 样 做 了 ，不 是吗 ？实际上，我 们 看 不 清 地 接 受 了错误的宗教想法，它大 大 地 影 响 我 们全社会发展了的方式——我们设计 了和 不 重视 的那种 法 律 制 度、教 育 制 度 及 宗 教 制 度，可 能 吗？
您 曾 问 了 您 自 己 这 些 基 本问 题 吗？
假 若有 真 神， 如 果 《圣经》 是 祂给 人 类启发的启示，那 么 我 们 应该 细 心 考虑《圣经》清楚说关于这些问题 的 事 物 ！因为 《圣经》明确 地 说：“要凡事察验；善美的要持守 ”（《帖 撒 罗 尼 迦 前 书 》5：21，英 皇钦 定 本 ）。
《圣经》 一 再 清 楚 地 说 明，多 数 人 受（撒旦） 欺骗。描写 终 期，使徒约翰 以这样 的 方 式 描 述 魔 鬼：“（因 此） 大 龙就是 那 古 蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑（欺骗）普天下的。牠被摔在地上，牠的使者（天使）也一同被摔下去 ”（《启示 录》 12：9）。逾 二 十亿 的 主 要 宗 派 的 “基 督 徒”是 约 翰 描 述 的 “普天下的”部 分——很 多 人 受 欺骗 ！这 些 人 和 其传 道 者 不 是 想 要变为 邪 恶 ，因为 一 个 受骗 的 人 不 知 道 他 是 受骗！我们 明 白 那 差 别 是 重 要 的。
因 此 我在 上 述所写 的 不 是 “卑 鄙”，因 为天 神 命 令 我 宣讲 真 理。 如 果我简单 地（与其他人）共 有 同 样 令 人满 意 的陈词滥调 ，当 一 切 是 不 好时 ，佯称 “一 切 是 好 的”，我 就 不 能 帮 您了！由 于我们 现 在 很接 近 ——耶 稣 基 督 叫 做 “这 世 界 的王（统 治 者）”（《约 翰福音》 14：30）——魔鬼撒旦影 响 人类 6，000 年历 史的 终 结 。
“真 心 实意”是 不 足 够 的
我 完全意识 到 数 千将读这 小 册 子 的 你们 是 很 真 诚 想 成为 基 督 徒。你们确实 以为你 们从小到大 奉 行 的 宗 教种类是 耶 稣 基 督 和 使 徒所 教导 的。许 多 牧师 和 司 祭 也 真 诚 地 相 信 一样 的 事 物。你 们 出于好 心。
您 所需 要意识到的 是，数 十亿 其 他 人， 活 了 和 死 了， 从 未 了 解过 ，或 奉 行过 任 何种类和公开表明的 基 督 教。大部分世 界 人 口 ——在 任 何 时 候——未曾信仰 基 督 教！大多数这 些 人 也 曾经 很 “真 诚 ”——可 能正是与您 一样 。因 此 不 是 “真 心实 意 ”或 仿 效 大 多 数 人 的 问 题。问 题 是寻 找关于人 生 存 的 目的实 在 可 信 的 真 理，并 找 出 实现那 个 值 得赞 扬的目的 的 真正 方 法。
“真 心 实 意”笃 信 宗 教是足够吗 ？不是！所 有 宗 教 不 是 “ 同 等！”如 果 您 愿 意 给 您 自 己证明 ，一 位伟 大 造 物 主 是 真 神、《圣经》 是祂 给 人 类启 发的启 示，那么 您 必 须 理 解，只 有 一 个达 到 永 生 的 方 法。那“方 法”是 通过 《圣经》 里的 真 耶 稣 基 督！按 使 徒 彼 得所 说的：阿“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架，神叫（使）他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头（基石）。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《使 徒 行 传》 4：10-12）。
然 而 很 少 公开表明信仰 的 基 督徒 甚 至开 始领 悟 魔 鬼 撒旦策划 的欺骗 的严 重 性。他们 觉 得 难领会的事实是， 撒旦不 但 欺骗了 那 些 在异 教 和非 基 督 教 世 界 的 人 ，还设计了 仿 照 的 基 督 教，并 把 它 强 加 于 数 百万 真诚 地 以为 他们 正 在 信《圣经》里的 基 督 的 人 ！如使 徒 保罗 提 醒 哥 林 多 人 ：“我只怕你们的心或偏于邪（蜕化），失去那向（参与）基督所存纯一清（纯）洁的心，就像蛇用诡诈诱惑（欺骗）了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另一个福音，不是你们所得（相信）过的；你们容让他（它）也就罢了！”（《哥 林 多后书》 11：3-4）。
实际上，，另 一 “耶 稣”——完 全 不 同 的 耶 稣 基 督——曾 被利 用 来 欺骗 毫 不怀 疑 的 人 类！请记住，一张 一 百 元 的 假钞 票 是 制造 看 起 来 很 像 真 的。看 到显 然的 相 像 性 ，人们通 常 被骗 得接 受那张伪 造 的 。欺骗人 的 高 手撒旦就 是这 样（骗人的）！为 您 自 己 ，请 愿 意 考虑，您 是 否 曾 被误导得 假 设您 真 诚 相信《圣经 》里 的 基 督和 他确实教导 的 事 物。因为 您 的《圣经》 清 楚 说 明，只 有 真正 基 督 徒 在 来临 的 大灾 难 期间 ——耶 稣 基 督 描 述 的 极 大 苦 难——将 被 保护 ！
很 快的——接 下来 几 年 期间 ——创 造 一 切 的伟 大 神 将 以 前 所 未 有 的 力量开 始 直 接 介 入 。最 近猛击和贯穿佛罗里达、 新 奥尔 良 和 美国 湾 岸 的飓风 与 神 将 在 终 期 开始 做 的 事 相比 只 是 小 序 幕。耶 稣 基 督 具体 地 预 言 ：“地要大大震动（在各种不同地方将有大地震），。。必有饥荒，瘟疫，又有可怕的异象（景象）和大神迹（迹象）从天上显现。。。。日，月，星辰要显出异兆（预兆），地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声（呼啸声），就慌慌不定（迷惑不解）。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事（物），就都吓得魂不附体。”（《路加福音》 21：11，25-26）。
伟 大 的 神将引起人类的注意！祂 将 帮 那 些 愿 意 明 白 要“ 脱 离 ”这现 代 的 巴 比伦 （《启 示 录》 18：4）、并摆 脱 撒旦 的社会的人。
使 徒 保 罗也 受 启示 告诉 我们 ， 魔 鬼 撒旦 真正是这 世 界社会的“神”！保罗写 ，“（但 是，甚 至） 如 果 我们 的 福音蒙蔽（被掩盖），就是蒙蔽（掩盖）在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界（时代）的神弄（“）瞎（”）了心眼，不叫（免得）基督荣耀福音的光照着他们 。基督本是神的像（形象）。”（《哥 林 多 后书 》4：3-4）。
基 本前 提
这 小 册 子 的 基 本 前 提 是，过去6，000年来，我们 的 造 物 主让 很 真 的 魔 鬼 完 全 欺骗 多数 人类 。实际上，撒 旦创立了 仿 照 的 宗 教，以 便误导 整个 世 界，但 是伟 大 造 物 主将 快 介 入 ，派 遣 耶 稣 基 督 回来 地 球当任 “万 王 之 王 和 万主 之 主”（《启 示录》 19：16）。当祂回 来时 ，基 督将 扔 撒旦进 去无 底 的 深 洞，“使牠不得再迷惑（欺骗）列国。等到那一千年完了 ”（《启 示 录》 20：3）。
撒 旦 欺骗 多数 人 的 主 要 方 法 之 一 是 使 他们 以为 他 甚 至 没 有 存 在！因 此 人们开关于 “魔 鬼”是怎样“ 做 了它”的玩笑，认为毕 竟 没 有 真 魔 鬼。但 是，按 我 们所明白的，耶 稣 基 督称 撒旦 为“这 世 界 的统 治 者。”
撒 但 是 怎样 出现 的？他 欺骗 的 方 法 是 什么 ？最 重 要 的 是， 撒 旦 如 何 欺骗 了 整个 世 界？当耶 稣 基 督 引 用“先 知 但 以 理”的话时（《马 可福音》 13：14），他认为 那 些写 作 是《圣经 》。我们 在 《但 以 理书 》发现的灵 生 物—— 天 使 和 魔 鬼——是有描述几次的。
但 以 理 曾 禁 食喝，寻 求较 大 理 解 力后 ，神 派 遣 一 位 天 使 鼓 励 他（《但 以 理书》 10：10-12）。天 使给 但 以 理解释他 需 要这么长时间 回 答 但 以 理 的 祈 祷 的 原 因 ：“但 波 斯 （王）国 的 魔君拦阻我 二 十 一 日；忽然有大（为首的）君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本（你）国之民日后（终期）必遭遇的事，因为这异象关乎后来的（许多）日子”（13-14 节）。
后 来，这同一 天 使讲 述无 形灵 世 界的更多细节。“ 他就说 ，‘您 知 道 我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上（属于真理的《圣经》）的事告诉你。除了你们的。。君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。’” （20-21节 ）。
清 楚 的，这 章节 正 在讲灵 的 战争！它 正 在 描 述，在 世 界 事 情 “背后” 、 在灵 世 界 持续 的奋斗。由 于 魔 鬼 撒旦 被 形 容为 “这世界（时 代） 的 神”，他 “弄瞎了”不 信 者（《哥 林 多后书 》 4：4）。
撒旦也 被称为 “空中（大气）掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中（里面）运行（工作）的灵”（《以 弗 所书》 2：2）。与但 以 理说话 的 天 使 那时 正 在 描 述 灵生 物 之间 的战斗 ，在 那种 情况 下， 甚 至 大 天 使长 米迦勒 （看 《但 以 理书》 12：1）需 要 被 召 来帮 助（天使）！
这世 界，这 “时 代”——从亚当 直 到现 在的这接 近 6，000 年 时 期——曾 是、还是受 魔 鬼 撒 旦 和 数 百 万拥 护 他 反 抗 造 物 主 神的 落 下 天 使 或 “魔 鬼” 支 配 的 社会 。
普遍词语“撒 旦”不 只 是 邪 恶 的 意思。撒 旦不 是 盲 目 的 力量。魔 鬼 撒 旦 是 有 影 响 力和个性的灵（生物） ——神 起 初 创 造 他为 小 天 使——他 背 叛 了 神。他 原 本 名“路西弗”的 意 思 是 “供 光 者。”但 是 自从 他 的 叛乱 ， 他 曾 被称为“撒 旦”——它 的 意 思 是 “敌 手。”
请注 意《 以赛亚书》 14：12-15：“明亮之星（路西弗），早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。’然而，你必坠落阴间（坟墓），到坑中极深之处。”
我们在这里发觉 非 凡 的 “路西弗” 密谋 推 翻 神！他 的大 能 力 和 虚荣 心 使 他 决 定与其 造 物 主 竟 争！
在 《以 西 结书》 28：1-16，神 首 先 描 述 太尔的 人 王 。明显的，在 人 的 圈子里，他 是 有 大 能 力和 最 高 级 的领 袖——（统 治）这个 古 世 界 的 “纽约”。然后以 西 结开 始 描 述 真 的“宝座背 后 的 控制力 ”——（是）这异教 城 邦 “王”的。请注 意：“人子啊，你为泰尔王作起哀歌，说主耶和华如此说：‘你无所不备（正式完美），智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺（黄宝石），金钢石，水苍（绿）玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金；又有精美（工艺）的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备。。的”（12-13节 ）。在这里我们发现 在太尔 之 前数 千 年 存 在 的——在 “伊 甸 园！”有个性的（灵生物），然 而 他 是被 创 造 的 生 物（第 15节），不 是 神 家 庭 的 成员 。
撒 旦 有一个 王国
撒 旦以政 治 的讨价还价 和 手 段获 得 拥护 者 后 ，他 从 “山”或 神 的 王国 被 扔 出 去。按 《启 示录》 12：3-4里所 写 明的，在这反对神的叛乱，撒旦有 能力 招 引了 三 分 之 一 跟随他的大量 天 使！这些落下 的 天 使现在 叫做 “魔 鬼。”撒旦现 在 真的有数 百万落 下 的 天 使，他们 是 他 的 拥 护 者，在 这含义 上， 他在灵 世 界有他统 治 的“ 王国 。”
马太讲述有 很 故 意纵容性格的撒旦引诱 耶 稣 的 叙 述。“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探（验）” （《马 太福音》 4：1）。
这福 音 的 敍述 预 先 提醒 我们 ，撒 旦不 反对 引 用《圣经 》。确切地说，撒 旦 甚 至 放 肆 地对 《圣经》 的 作 者耶 稣 基 督引 述《圣经》 ！“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上’”（《马 太福音》 4：5-6）。
然 后撒旦向耶稣 提 供“世上的万（王）国与万（王）国的荣华，对他说：‘ 你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你’”（8-9节 ）。
耶 稣当然 知 道 涉及（他的处境） 的 宗 教 原则 ，精确 地应 用 了 恰当 经文 回 答，说：“撒旦，退去（你走开）吧！因为经上记着说：当拜主——你的神，单要事（侍）奉他”（第 10节 ）。耶 稣选择 服 从 神，并以 神 的 时候 和 神 的 方 式得 到 他 的 王国 。
后来 ，当耶 稣 被谴责利 用 别 西 卜驱逐 魔 鬼时 ，他说 ：“凡一（王）国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他[ 撒旦]的（王）国怎能站得住呢？”（《马 太福音》 12：25-26）。
撒 旦 是有一个 王国 ！他 是这 世 界 看 不见 的 “神”（《哥 林 多后书 》 4：4）。他 是 人 和国 家（受骗）的 主 要 欺骗 者。“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑（欺骗）普天下的。牠被摔在地上，牠的使者（天使）也一同被摔下去”（《启 示录》 12：9）。
撒旦是灵 生 物，他 将很 有 效 地 影响、 最后也许甚 至 附快 到来的 有号 召 力 和 政 治 的独 裁 者的身，他 （独 裁 者）将诱骗出 现在复苏 了 的、好战 和统 一 的欧 洲 的 世 界非凡 超级 大国 ——终 期 的 “巴 比伦 ”！撒 旦将是“神”，使那有错误（教义）的宗教体系具活力和权力，这宗教体系将 支 持 这个 支 配 世 界 的、经济和 军 事 的强国！ 不 要 只 相 信 我 或完全相信 我 的话 。为 您 自 己 察 看《圣经》 ！
神 的话 预 言，这个来临的残暴体系将确实被魔 鬼 增 添 活 力：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他（非常）大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽（邪恶）之灵的牢狱，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都。。（“喝了”）她邪淫（在宗教上“私通”使神）大怒的酒。。。地上的君王与她行淫（在宗教上“私通”）；地上的客商因她奢华太过就发了财’。我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃’”（《启 示录》 18：1-4）。
基 督 回 来（地球）当任万 王 之 王 和 万 主 之 主 的时 候，撒旦将激励这些来临的统治者与 基督 作战 。但 是 基 督将 废黜 撒旦， 他 邪恶 的统治 必 将终 止 。
“仿 照 者” 撒 旦
为了 他时 代 的 宗 教领 袖 的 虚伪，耶稣 谴责 他 们。那 些与 基 督 教会 有关 的 人 物 假装 敬 畏 神，然 而 拒 绝 听从 神 律 法 的 宗 教 意图 。耶 稣 把 他 们归 因於 撒旦自 己 的 性 格， 他 用 比 喻 ，既 然 其父亲 是 撒旦，其 行为 只 能是 “有其父必有其子。”魔 鬼 撒谎 并谋杀 ，因 此，如 果 魔 鬼 的 孩 子与他一样 做，宣讲 蒙骗人 的 、虚 假 和反 常 的 福 音，谁该 感 到惊 奇 呢？
明 白 撒 旦 真正是“ 谎言创始者”是 重 要 的。他 不断和 很 精 地 撒谎，并欺骗 人类，为 他 服务 的 人 们也 这样做。确切地说，对于受 撒旦 影响 的 人， 撒谎变 为这么 普 遍，他们通常 觉得说假话 比讲 真话 容 易！
撒旦有他自己的牧师参与他的阴谋阻 止 神和 推 翻 神为人类制定 的 大计划 ！使 徒 保 罗告诫基 督 徒 撒 旦和 其牧师 引 起 的 大欺骗：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以他的差役（牧师），若装作仁义（正直）的差役（牧师），也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行爲（所行的）”（《哥林多后书》 11：13-15）。
撒旦的 牧师通 常外表 和所讲的听 起来 好像是 受骗 的 人以为听着该像 基 督 的 牧师 所说的！但 是 他们 宣讲 “另 一耶 稣”，并 宣 布 “不 同 的 福 音”。 这是要由 每个 人——包 括 您！——决定 真 正 研 究《圣经》 ，并 证 实 耶 稣 和 早 期使 徒 所 教 导 和 奉 行 的 。
两个巴 比伦
《圣经》具体 地 描 述 不 是 一个 ，而 是 两个 “巴 比伦 。”大 洪 水后 不 久，一个 “巴 比 伦 ”被 建 立——名 叫 “寜 录 ”的 男 人 建 立 的 古 城 邦（《创 世记》 10：8-10）。第 二 个巴 比伦 是 在《启 示录》 17 和 18 描 述 的现 代 教会 和政 府的体系 。其（这体系的） 首领将在 基 督 第 二 次 回 来（地球）时确实地与基督作战（《启 示录》 17：12-14）！
思 考 这事 ！数万 万人在这终 期 的 “巴 比伦 ”是 这么 受 欺骗 ， 他们竟 敢将 放 肆 地真正与回来（地球）的神子和天的军队战斗！
要明 白这个 叫做 “巴 比伦 ”的 体系 是 怎样开 始 的，让我 们回 顾 人的 最 早时 代历史。在《创世记》 10里—— 洪 水后不 久——人 类开 始 再 生 殖。野动 物 也 繁 殖，人 需 要保护 。那 时，“古 实”的儿 子 出 生。《圣经》告诉 我们 ：“古实又生宁录，他为世上英雄之首（威猛的一个人）。他在耶和华面前是个英勇（威猛）的猎户，所以俗语（有人）说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇（威猛）的猎户。’他（王）国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地”（《创世记》 10：8-10）。
因 此 这 “威猛的猎户”——有 人说 他 曾 是 身体 魁 梧 健壮 的 人——为 了 保护人们，开 始 召 集 他们 一 起进 城 市，也亲 自 控 制 他们。寜 录创 始 的 王国 是 “巴 别”——巴 比伦 。从 那里 ，他继续 建 立 其 他 城 市，并 召 集 人们 与他们 有（他） 使 他 们认为 “不 依 赖” 神 的关 系——不 需 要 神 的 保护 。最后 ，人类 ——“口音（语）言语（语言）都是一样 ”（《创 世记》 11：1）——开始 建 造 称为 “巴 别 塔”的 庞 大 摩 天楼 或“塔”（4-9 节）。
神 知 道 ， 在这 巴 比伦体 系的 控 制 下 ，人类 很 快离祂，并 会很 快发 明 武 器 和途径毁灭 他 自 己。神说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语（语言），。。（开始）做起这事来，。。他们所要做的事就没有不成就的了”（《创世记》11：6 ）。人脑 有这样的创造能力，神 知 道 人类 可 能发 明 有 能 力 毁灭 世界的 可 怕 武器，祂计划要让人类受折磨的教训的6，000年可 能 提早被缩 短！因 此 神 下来 “变乱 他们的语言 ”，把 他 们 分 散 在 地 球 各 处。
然 而 历 史记载、一 致 和充斥 的 叙 述、源于几 乎 所 有国 家 的 古传説， 提 及 寜 录 和 其邪 恶 的 妻 子塞 米 拉 米创立 的 思想体系和 宗 教至今 继续存 在 。由 于寜 录 死后 ，其妻 子 塞 米 拉 米 宣称 他 是 “太 阳神。”按 作 者亚力山大 . 海斯洛普 写：
“迦 勒 底 的 奥 秘是能追溯 到 塞 米 拉 米的时 代，她 在洪 水后仅几个 世纪生活 ，她 给 他们 留 下 她 堕 落 和 污 染 思 想 的 形 象的印象 是 知 名 的。那 美丽、 但 被 抛 弃 的 巴 比 伦 女 王，她自己不但 是无节 制享受 欲 和 放荡 的 典 范，并且是组成奥秘的 首 要 角 色，在这奥秘中，她 被 崇 拜 为众 神 的 大 ‘母’瑞亚，以这样 遭透 的 仪 式 当作 她 与一 切 淫秽东西 的 母——金星女神等 同，她 建 立 正 是 她统 治的城，它在国 家 中的名气坏 ，曾 是 神 像 崇 拜 和 奉 献娼妓的堂 皇 中 心 。因 此 这迦 勒 底 女 王 是与《启 示录》 里 手 拿着 金 杯 和 额 上 有这名字：‘奥 秘哉，大 巴 比伦 ，作世上的淫妇和。。可憎之物的母’ 的 ‘妇 女’相配的显 著 原 型。 《启示录》里手拿着杯 的 荡妇的标 志甚 至包括在 源于古 巴 比伦 神 像 崇 拜和在希腊所展出的一样 的 象 征里 ；希腊 的 金 星 女 神 起 初 是 如 此 象征的”（《两 个 巴 比伦 》，5-6 页）。
仿 照 的 宗 教 散 布
随着 （巴比伦）城 的 居 民 分 散（《创 世记》 11：9），这 神 像 崇 拜 的 巴 比伦体 系在世 界 各 地散布。当 这些人离开 巴 比 伦时 ，他们把 他们崇拜 母 和 孩 子 的、 各种 各样 “奥 秘”的象征物带走 。游世 界 和 古 代 的历 史学 家希罗多德，在许 多国 家 看到 奥 秘 宗 教 和 其仪式 ，并 写巴 比伦 怎样 是 所 有 神 像 崇 拜 体系 的 主 要 罪恶 来源。 莱亚德在 他 著 名 的 写作《尼 尼 微 和 它 的遗 迹》 写， 我们 有关于神 圣 和亵 圣历 史的一 致 证据证明神像崇拜起源于巴比伦地区。亚力山大 . 海斯洛普 引 用这 些历 史学 家 和 其 他 人的话， 在 上 面 提 到的其 显 著论 文证实 了这 点 。
后来 ，罗马 帝国 把 它统 治 的国 家 的 神 和 宗 教 吸 收进 其体 系。既 然 巴 比伦 是这 异 教 主义 的 来 源，我们 可 以 容 易 明 白罗马 的 早 期 宗 教 怎 样 是巴比伦的崇拜类型，这巴比伦崇拜是在它 传到 的国 家中、在不 同 形 式 和 不 同 名 字中 发 展 了的。在 他 文 件证 明 好 的 书《异 教 和 基 督 教 信 仰》，爱德华 . 卡彭特 写：“古异 教传説 和 信 仰与 基 督 教 传统 的类 似 性 是这么大 ，它 们 激动 了 早 期 基 督 教 徒 的 注 意 和 坦诚 的 怒 火。。。不 知 道 怎 样 解释 ，他们借 助於 魔 鬼在数世纪 前使异 教 徒 采 用 某 些 信 仰 和习俗 的 理论 ”（第 25页 ）。
卡彭特也 引 用 生 活于公 元 160-220 年 期间的 早 期 “教 会创始人”德尔图良的的话：“魔鬼 ，以 他 神 像 的 奥 秘 ，甚 至 模 仿 神 的 奥 秘的 主 要 部 分”（同 上）。
卡彭特还指 出：“科 尔特 斯也埋 怨 魔 鬼 可 能 教 导 墨 西 哥 人与 神 教导 基 督 教 徒 一 样 的 事 物”（同 上）。这出 名 的 西 班 牙 探险 家发觉 ， 墨 西 哥 起 初 的异 教 居 民 那 时已经 正 在 奉 行 一样 的异 教仪 式，并具有许 多与罗马 天 主 教会吸 收 了 的、相 同的异 教 信 仰！
既 然 今 天 的教会 习俗与记录 在《 新约 》 的 早 期 真 教会的 不 相 同， 知道是否 曾有 错误异 教 习俗与 基 督、使 徒 和《 圣经》 的 真 教义 混 合的目的是极 重 要 的。像爱德华 . 吉本这样的许多历 史学 家 指 出 ， 大量异 教 徒 蜂拥 进 早 期 基 督 教会、 把 其异 教习 俗 及 信 仰与那些 教会 的相 混 合导致 的 改变 （看 《衰落和沦陷的罗马 帝 国 》，第 1 册，第 15 篇）。
请注 意 今 天 的 教会 怎样与异 教 主义 源于 一样 的 起 源！撒 旦创 造 了 整 个 “仿 照 的 基 督 教” 体 系。他 精 明 地 指导 了 自负 的 宗 教领 袖 创 始 全异 教 的 思 想、观念 和 习俗进 “基 督 教”。既 然这些字 “基 督 教” 是 “盖” 在 整 套（“基督教”） 的表面上，多数 人 假设 正在向人提供的是耶 稣 基 督 的 宗 教 。他们 一点 也 不领会 到关于 神、耶 稣 基 督 和其信息、永 生 目的和 达 到 永 生的方 法 的 全 错误 概 念——曾 被“包在” 叫 做“基 督 教 ”的 整 套。但 他们的 （宗教）是 断绝了 多数 人类与 真 神 的关系的、并带来 了 极大 混 淆状态、折 磨 和 死的“仿造的”基督教！
请注 意 源于《异 教 和 基 督 教 信 仰》的这 些节选：“基 督 教会严厉 地 保 持 不讨论异 教 主义 ，正式声明它——教 会——体现惟一和 神 的 启示，并 使 人类 相 信 这（声明） 到 这样 的 程 度 ，很 少 人 现在意识 到它与异 教 主义 正 是源于一 样的 起 源，其 教 义 和仪 式 的 最 多 部 分是与后者多多共有的”（卡彭特，11-12页 ）。
“普 遍 的 看法是，异教 神 在 基 督 来（世）时 迅 速离开 了，然 而 每个 学 者都 知 道这 是与 事 实 相 反的 。在记录 耶 稣 来到（地球）的时候 和 好 些 世纪 前，有四周围的庙奉献给希腊人 中的太阳 神 或 迪 奥 尼 索 司、或 罗马人 中 的 赫 拉 克 勒 斯、波 斯 人 中 的 米 特 拉 神、 巴 比伦 人 中 的 巴 力 和 阿 斯 塔 蒂、以及 许 多 其 他 神 。突 出 的现 象 是显 然 的：尽 管 很长的 地 理 距离、 宗 教习 俗 和 宗 教礼仪 细节之间的种族差异 ，宗 教 信 仰 和 仪式 的 普 遍 概 述 ——如 果 不 是 全 一 样——是明 显类 似的 ”（同 上，19-21 页）。
“这些 存 在 了数 世纪 和基 督 来（世） 前 的异 教 信 仰 及仪 式， 不但明显 互 相类 似， 而且与 真正 基 督 教相 似 ——不 可认为 是 意 外 的 事实 。作 为这（事实） 的 例 子，源于 七国 家 的 十 一个 主 要 的 神 或 女 神，有 人 相 信 所 有 或 几乎 所 有 ‘这些 神 或 女 神 ’是一个童贞母 在 或 接 近圣诞节、在 地 下 的 山 洞生的 ，他们为 人类过 辛 苦 的 生 活。他 们 叫做 供 光 者、治 疗师、调 停 者 和 救 助 者。有 人 认为他们曾被邪恶 的 力 量完 全 征 服， 下 去地狱 或阴间 ，出现并变 成 人类 的 先驱 ，去到天 的 世 界。。。克 利须 那 神——印 度 的 神—— 与基 督 的 人生有 突 出 的 相 似 特征 （同 上，21-23 页）。
卡彭特继续写 ：“神 为了 救 世 祭献 他 的儿 子 的 想 法（和其他想法） 是这么不 同 和 非 凡——然 而 它（这想法）涉及 所 有 古 宗 教和过去的 最 早时 代， 并体现在其仪 式”（同 上，第 133 页）。这 些 不寻 常 的习 俗与 事实这么 相 似 ，它 们 非常确实 地 说 明 一 定 曾 有 指导 的 力 量 支 持 它 们 。耶 稣 基 督称 的 谎言 “创始者”（《约 翰福音》 8：44）——这时 代 隐 形 的“神”那 时正 在创 造仿 照 的 基 督 教。
《达芬奇密码》
清 楚 的，按 以十 一 源于 七 国 家 的 神 或 女 神 的 解释 ，有（宗教） 与真 正 基 督 教 这样显著 的 类 似 性，一 个人 必 须 以 开 明 的 思 想 处 理 这个问题，弄清 异教 主义 与 真 基 督 教 的 结 合 今 天 是 否 存 在。
丹 . 布朗的 《达 芬 奇 密 码》 度 过 很 多 个 月 在 或 接 近畅销 书榜 的 最 高 名 次。数 百万 人 曾 被这 迷 人 的 小説 吸 引 住。它 怎 么这样 特 别 呢？
虽 然 它 是 以 小 说 形 式 描 写 的——有 虚 构 的 事 和 错误——它 能 激 励读 者领会 到， 在 我们 宗 教 思 想 和习俗的 表 面 下， 有 比 眼 睛 通 常 所看见 的更多的 事 物。《 达达芬 奇 密 码 》有 三 个主 要 人 物 ：索菲 . 奈芙——有 天赋 的 法国 秘码 学者；罗伯特 . 兰登——哈 佛 大 学的 象 征学 者；雷 . 提彬——以 前 的 英国 皇 家历 史学 家。
关于今 世 所谓“基 督 教”的来 源，让我们“监听”他们 交谈 ——
“‘历史 学家对 康 斯 坦 丁 改变 崇 拜 太阳 的异 教 徒 相 信 基 督 教 的 巧计 还是 感 到惊 奇。 以异 教 象 征、日 子和仪 式与 扩 散 的 基 督 教传 统的结 合 ，他创始了两 团 体可 接 受 的 一种 混 合 的 宗 教。
兰登说，‘完 全 改变 的（是），在基 督 教 象征 学中的异 教遗 迹 是 不 可 否认 的 。埃 及 的 太阳 圆 形变 成 天 主 教圣 人 的 光环 。伊 希 斯 小 心 抱 着 她 奇 迹 般怀 胎（生） 的儿 子 荷 鲁 斯 的图 画 文 字变 成 童贞马利 亚搂 抱 婴儿 耶 稣的我们现代 形 象 的 模 型。天 主 教仪 式 的几 乎 一 切 基 本 部 分——牧 冠、祭坛、赞美 神 的 礼拜仪 式 套 话、领受圣体、‘吃 神’的 作 为——是 直 接从 早 期异教 徒 的 奥 秘 宗 教 采取的 。
提彬叹息。‘不 要让 象征学 者 开始 研 究 基 督 教圣 像。在基 督 教中， 没 有 一 件 独创 的东 西。先于基 督 教 的 光 神 ——叫 做 “神 的儿 子” 和“ 世 界 的 光”——出 生于12 月 25 日，死 了，被 埋 葬 在 石 墓，然后 在 三 天后 被 复 活。顺便 提 一 下，12 月 25 日 也 是 奥西里斯、阿 多 尼 斯 和 迪 奥 尼 索 司 的 生 日。新 生 的 克 利须 那 神 被赠 给 金，乳 香 和 没药 。甚 至 基 督 教 每 周 的 圣日 是 剽窃 异教 徒的。’
‘您 是 什 麽 意 思？’
兰登说，‘起 初，基 督 教（徒） 遵 守犹 太人 星 期 六 的 安 息 日，但 是 康 斯 坦 丁 改变 它 与异 教 的 太阳 敬 仰 日 相同。’他 停 了 一 下，露齿 而 笑。‘到 今 天，多数 定 期 去 教 堂 做礼 拜 的 人，在星 期 日 早 上参 加 宗 教礼 仪 ，丝毫 不 知 道 他 们 在 那里 是为了 每 周对异 教 太阳 神 致 敬 的——星 期 日’”（《达 芬 奇 密码 》，232-233 页）。
历史 的 事实
您 可 能 说，“但 是 这 一 切 是 虚构的事！”。“这疯 狂 的 作 者 在 哪里得 到这 一 切 奇 特 的 看 法？我 肯 定 我 宗 教的 全 依据 是《圣经 》！”
我 的 朋 友，请不 要 太 肯 定！
《圣经》 告诉 我 们：“但要凡事察验；善美的要持守 ”（《帖 撒罗尼 迦 前书 》 5：21，英 皇钦定 本）。实际上——我 挑战 您 证明 ——丹 . 布朗 这部 分 的书是 根据 可 靠 的 真实 事物。因为 一个 接 着 一个 的历 史学 家确认 ，耶 稣 和 使 徒 原 来的 基 督 教，在 耶 稣 死后 几 个世纪 期间 ，令 人 吃惊 地变了！按 著 名 的历 史学 家 将 . 杜兰特所写 的：
“基 督 教 没 有 毁异 教 主义 ，它 采用 了 它 。希腊 思 想 （“）临终 （”）， 在 教 会 的 宗教信仰 和礼 拜仪 式 方 面变 成 有（“） 转 生（”） 的 活 力；希 腊语 ，在数 世纪 的 哲学（领域） 是 最 重 要 的，成为 基 督 教 文 献 和仪 式 的 工 具；希腊 奥 秘 被传 进令 人赞 叹 的弥 撒 奥 秘。其 他异 教 文 化对 折 中 主义 者 的 成 果 促 成 了 作 用。源于 埃 及 的神的 三 位 一 体 想 法。。。个人 永 生 的 回报 和处 罚 ；源于埃 及 的 母亲 和 孩 子 崇拜、引发新 柏 拉图 主义 和诺 斯 替 主义 以及 掩 盖 了 基 督 教 信 仰的神秘主义神智；在那里，还会发现基 督 教 徒 隐 修 院 生 活的典型 和 来源。源于 弗 里吉亚 的 大 母 崇 拜；源于 亚兰的 阿 多 尼 斯 被 复 活 的戯 剧 ；也许源于色 雷 斯 （崇拜）迪 奥 尼 索 司——临 死（的人） 和 救 （人）的 神——的习俗。。。（崇拜）米 特 拉 神 的仪 式与 弥撒 的 圣祭礼显得 这么 像， 基 督 教先驱 谴责 魔 鬼 发明这 些 相 像 性误导 思考能力脆弱的人。基 督 教 是 古异 教 世 界 最后的 大创 造。。。[圣 餐] 是经过 时 代 正当化 很 久 的 概 念；异教 徒头脑 不 需 要学校教育才（能） 接 受 它；包 括 ‘弥撒 的 奥 秘，’基 督 教变 成 是奥秘宗教中最 后和 最 大 的（宗教）”（《文 明 的 叙 述》，第 5 册，杜兰特，595页，599页）。
保罗 . 约翰逊是许 多 非 常 受 尊 敬 的历 史学 家 之 一 ，他 公开 确认 基 督 和 原来 使 徒 遵 守的 《圣经》 第 七 日 的 安 息 日 被 改变 了。“很 多 基 督 教 徒 没 有 清 楚 区 分这 太 阳 崇拜 和 他们 自 己 的 （宗 教）。他 们 提 到 基 督 ‘驾 其双 轮 马 车经过 天 空，’他们 在 星 期 日举 办 礼 拜仪式，朝东 跪 下 ，在 太阳 冬 至 的 生 日——12月 25日——庆祝其圣 诞节 。 在 朱 利 安皇帝统 治 下，在后来 异 教 复兴 期间 ，因为 这 混 淆 状态 ，很 多 基 督 教 徒 感 到 容 易 叛 教；特 洛 伊 的 主 教 告诉 朱 利 安， 他 一贯 私 下对 太阳 祷 告。康 斯 坦 丁从 未 放弃 太阳 崇 拜， 并 在 其 硬币 上保留太阳。他 把 星 期 日 改 为休 息 日”（《基 督 教 的历 史》，67-69 页）。
康 斯 坦 丁后 发 生 了 什么 事？（其著作）普 遍被读 的 主 流 宗 教 作 者 傑西 . 莱曼 . 何伯 解 释：
“异教 主义 方 式 和礼 式 渐渐 出现 在 崇 拜中。一 些 古异 教 徒 的 节日变 成 改 了 名 和 崇 拜 的 教会 节 日。大约 公 元405 年，圣人 和 殉 道 者 的 形 象开 始 在 教会 出现 ，起 初 作为 纪 念 物，后来连续被 崇 敬，爱慕，并 崇 拜。对童贞 马利亚 的 热爱带 替对 金 星 女 神 和 黛 安 娜 的 崇 拜；主 的 晚 餐变 成 带 替纪 念 物 的 祭 品 ；长老从传道 者 逐渐 演变 成 为神 父。。。。当 基 督 教 被 采 用为 帝国 的 宗 教时 ， 教会 与 政 府 成为 一体 ，源于 不 自 然 的 结 合 出现 了两 件 邪恶 的 事，一 件 在东 方，另 一 件 在 西 方 的 省。在东 方 ，政 府 控 制 教会 直 到 它 失 去 一 切 精 力 和 鼓 舞 人 心 的 活 力。在 西 方[ “罗马”版]， 按 我们 所将 会 明 白 的，教会 逐渐 僭 越 政 府 的权 力，后果 是， 不 是 基 督 教， 而 是几 乎 腐败 的统 治 集团 控 制欧 洲国 家，造 成 教会 主 要 是 政 治 的 核 心机构 ”（《基 督 教会 的 叙 述》，79-80页 ）。
创造 的现 代 “巴 比伦 ”
因 此这 一 切 引 向 何处 ？我们 刚读 到 何伯 的 表述： 中 世 纪 宣称 的 基 督 教会 “主 要 是 政 治 的 核 心 机构 。”它 充 满异 教 概 念、教义 和 习俗。新 教 宗 教 改 革 的领 袖 有 真正 使 宣称 的 基 督 教 会 “。。一次交付所有圣徒的真道（信仰）。”（《犹 大书》3）“恢复正常”——恢复 耶 稣 和 原来 使 徒 的 真 基 督 教吗 ？虽然坦诚，新 教 改 革 者 保 持 他们 反 抗 “母罗马 ” 采 用 了 的 大多数 反 律 法、反 服从 的 看法。他 们 和罗马 一样 ，还是 参与 错 误 教义 、 异 教圣 日、关于 神 的错误 观 念的异教化体系，神 自 己 在 《启 示录》17：4-5描述这体系：“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子，宝石，珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱（私通）的污秽（物）。在她额上有写着的名：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
以 这形 式 的 “基 督 教”作为 国 家 的 宗 教，以 前 的异 教 徒 群众“被 改变 了。”很 多 人 这样 做是出于 便 利， 而 不 是 虔诚 信 仰，私 下 保 留其 旧 信 仰。其 他 人 有新 的 折 中 主义 信 仰 ，对这 信 仰 是无 知 的，只 能 受到 最 基 本 的 指 示。
“巴 比 伦”是 混 淆状态 的 象 征。罗马天 主 教会的 建立， 然后，后 来出现 的许 多“女儿 ”教会 无 疑 引起 冲突 的 教 派、教义 、信 仰 和 习俗 的 宗 教 不满 情绪 ——一 切据 说 是“基 督 教的。”然 而， 这一切没有一个细微地符合 原 来使 徒 和 早 期 神 的 教会 在拿撒勒的耶稣死后信了数 十 年 的 基 督 教。这一切 都 保 留 了许 多对于早 期 教 会完 全 是 非 典 型 的异 教 信 念 和习 俗！关于创 仿 照 的 基 督 教， 撒 旦的 确做 了 巧 妙 工 作。
虽然亚 力山大. 海斯洛普直到他死似 乎 仍 然 是 新 教 徒 ，他 小 心 地——以 大量 历史 文 件 记载——指 出 了现 代罗马 天 主 教会 是 古 巴 比伦 奥 秘体系的 延 续部 分，其 宗 教节日 和 大 多数 习俗 是 直 接从 巴 比伦 宗 教 和 其 司 祭 团中得 到 的。海斯洛普 部 分 地 看出 （这一切）与源于罗马 的 “女儿 ”教会 有联 系 。但 是，他显 然 看 不 清 在现 代 “基 督 教”发生事的 全 意义 。
在 接 近《两个巴 比 伦》的开头 ，海斯洛普列 明 他继续 全 部记录 的 基 本论 题：
“人 曾 经 一 直 知 道 罗马天 主 教义 是 受 洗 的异 教 主义 ；但 是 神现 在 使 它 明显 ，罗马 授 洗 的异 教 主义 ，在 其全极 其 重 要 的 基 本 部 分 方 面， 正是 真 的 古 巴 比伦 盛 行 的异 教 主义 ，当耶 和 华在 塞 鲁 士面 前 打开 一对 黄铜 大门 ，割开鉄栅 时 。。。。她 要受的报应现 在 明显 正 在 加 快（来临）；当 这报应刚 接 近时 ，上帝与“ 神 的话 ”（基督）谋 划，以 到处喷发 的 光使 罗马在 全行为 方 面是《启 示录 》里 的 巴 比伦 越来越明显；其体系 的 主 要 特 性、其崇 拜 的 堂 皇 物体 、其节 日、其教 义 和 行为 准则 、其仪 式 和礼节 、其司 祭 团 和 他们 的 制 度，都 是 曾 源于古 巴 比伦 ；最后，教 皇 真正 是 伯 沙 撒 适当 的 直系代 表。与专 横 和 虚 誇 的罗马有冲 突（ 的 人），曾经 太时 常认为 只经历 而不顾 及 其 放 肆 的 自誇 是 够 了，她 是 所 有 教会 的 母亲 和 情妇 ——惟一 的 一个天 主 教会 ，没有源于它圈子的救恩。如 果这种 对 待 她 的 方 式从 来有 借 口，那 借 口 将不 再坚 持 住。如 果 我 制 定 的 立场 能 被维 持 ，她 必须 完 全 被 除 去 基 督 教会 的 名字；因为 在 那 晚 上 巴 比伦 的 教 皇兼王 ，在 他 的 一 千 主 中，‘赞 颂 金 的、银 的、木 的 和 石 的 神’（《但 以 理书》 5：4）时，如果召集的是基督教会，那么罗马 教会 就有权用 基 督 教会 的 名字；否则 就 没 有。对于有 些 人，这个看法无疑会显得 很惊 人 ；然 而 它是一个这本书有目的 要 确 定 的看法；让读 者为 自 己 判断 ，我 是 否 提 供 足 够证据 证 实 我 的 立场 ”（海斯洛普，2-3 页）。
后来海斯洛普 描 述 天 主 教 的 “告 解 室”是怎 样从 异教 主义 借 用 的， 司 祭得到较 大权 力 控 制 非 神职 的 成员 。他 解释 ， 基 督 透 露 全 真 理给其使 徒 以后 数 世纪 ，异 教 徒 的圣诞 节和复 活节被 添 入 “基 督 教”中。海斯洛普写 ，“实际上，所 有团 体的 最 有学问 和 坦 率 的 撰写人 承认 ，我们 主 的 生 日 是 不 能确 定 的，在 基 督 教会 中，直到三世纪，没有人 曾经 听说过 这种 如圣诞 的节 日 ；在四世纪前，它 （圣诞节）不是 非 常 先进的被很多人奉行 。那么 ，罗马教会 是 怎样 选定 了 12 月 25 日 为圣诞 日 呢？原 因 是这样 ： 四 世纪 长 久 前，基 督 教时 代长 久 前，在每年准确时候， 在异 教 徒 中有为 了纪 念 巴 比 伦天王 后 的 儿 子出生庆祝 的节日；可 公 平 而 论 假设 的是，为了 安抚 异 教 徒，并增 多 名义 上 的 基督信 徒 人数 ，罗马教会采 取 了 相 同 的节 日，只给它基督的名字。 基 督 徒对异 教 主义 作出让步 的这个 倾 向 是 很 早发 展 的”（同 上，92-93页）。
真 的。
海斯洛普写，对异 教 主义 作出的让步 “是 很 早发 展 的，”！然 而 神 清 楚 地 告诉 我 们 的 祖 先：“你们不要效法列国（异教徒）的行为，也不要为天象惊惶，因列国（异教徒）为此事（它们）惊惶。众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。”（《耶 利 米书》 10：2-4，英 皇钦 定 本）。然 而现 代 定 期 去 教 堂 做礼 拜 的 人 正 是坚 持这样做 ——然 后竟 敢 放 肆 地 把 这名字“基 督 教 ”“盖 ” 在这一套 异 教 信 仰 和习 俗的 表 面上 ！那些对 古 巴 比伦 与现 代 宣称 的 基 督 教的 关系 的 基 本历 史真有兴 趣 的 人， 如 果 可 能，应该寻 找， 并读 例 如 《两个 巴 比伦 》、《异 教 和 基 督 教 信 仰》、詹姆斯 . 弗雷泽 爵 士 的 《金 色 大树 枝》以及许 多类 似 的 历 史 和 神学 写 作 之类 的书 。如 果（神）使 您 明白（真理），您就相当容易为自 己 证 明 现 代 “教会 的 宗 教”简 直 是 有 这名字“基 督 教 ”“ 盖” 在表面上的古巴比伦宗教的持续部分！
新 教 教 徒 有 “脱离 ”巴 比伦吗 ？
许多 保 守 的 新 教 和 正 教领 袖 和 神学 家 将 全 心 全 意 赞成 ，实际上，罗马 天 主 教会 是“巴 比伦 ”的延 续 部 分。他们很熟悉 多数 早 期 新 教领 袖 清 楚认 出罗马 等 同於 “巴 比伦 ”和 《启 示录 》 17-18里描 述 的 “大 妓 女”的事实。
但 是 世 界 各 处的 新 教 教会自己 今 天的 真 基 点 是 什么 ？早 期领 袖 为什么 反 抗罗马 天 主 教会 的权力 呢 ？他们 在 多 大 程 度 上负责 今 天 “全世界 基 督 教 徒的意见分歧 ”呢？
新 教 改 革 者 成功地达到 他们 说 明 的 目标 吗 ？更 重 要 和真 正 的问题 是，新 教 改 革 者 和 其继 承 人 是 否成功地 恢复了“。。一次（了结地）交付圣徒的真道（信仰）”？（《犹 大书》 3）。
我们 每 人 需 要 考 查 新 教 神学 家渥斯出 名 的话 ，“《圣经》，整 本《圣经 》，只 有 《圣经》，是 新 教 教 徒 的 宗 教”（沙夫赫 . 尔佐格《宗 教 知识 百 科 全 书，文 章《渥斯，W》）。在 重复 断 言《圣经》 是 “启示的 宗 教 信 仰 和习 俗 的规则 ”时（同 上，文 章《圣经》），新教领袖 作 出 了决 定， 在 各个方 面， 拥护 耶 稣 基 督 和 其 使 徒 的 宗 教。
几乎 所 有 学 者确认 ，新 教 主义 主 要 和 原来 的创 始 人 是马 丁 路 德 博 士 。然 而当 马 丁 路 德 自 己 的兴 致满 意时 ，他 一 直 拒 绝 接 受 《圣经》 的权 威——虽 然 他时 常 作相 反 的说 明！
在路 德 拒绝 接 受体变 教义时，他 宣 布，在 宗 教 信 仰 和习俗 方 面，《圣经》的全权 威 是显 著 的。他说 明：“至于那没 有《圣经 》权 威 或证 明了 的启 示断言的 事， 可 被认 为是 想 法，但 是 不必相 信 它。。。。体变 教义 。。。必须 被认为是 人 推 断 的创 意，由于 它 既 不 是 以《圣经 》为 根据 也 不 是 可 靠 的 推 理”（《基 督 教会 的 文 件》，别籐森版，第 280页 ）。
如果路德 对其 一 切 教义 只 应 用 了 （上述）这种对《圣经 》的 检 查，今天的 世 界 也许 是 不 同类 型 的 地方！由于当 他 被 指责加 插这字“sola” （只） 入《罗马 书》 3：28时，按 历 史学 家 约翰内斯 . 阿尔佐格所 提 及的，他傲慢地回答： “关于这字“sola” ，假如你们的教皇 给 他 自 己 任 何无 用 的烦恼 ，你们可 以 立 即 回 答： 它该是这样是马丁 路 德 博 士 的意愿 ”（《全 世 界 教会历 史 说明书 》，第 199页 ）。值 得 注 意 的 是，没 有 人 曾 经提 供 像这 种 反和改《圣经 》 的其他 原 因 。当说起 马丁 路 德 私 人 教义 的 深 信时 ，他确实 是 固执 的 人。
判断任 何 人 或 行为时，耶稣说，“凭着他们的果子（成果）就可以认出（将区分）他们。。”（《马 太福音》 7：20）。历 史学 家 亨利.C . 维德 讲述，当 坦诚 地 拥护马 丁 路 德 反 抗罗马 的数 千 农 民背 叛 那 些 自 大 的 王 子时 ，马丁 路 德给 德国 王 子 的 指 示：
“叛乱不 是 可恶的 谋杀 行为 ，而 是 像点 燃 和摧 毁国 家 的 大 火；因 此随 着 怨愤 ，国家充满谋杀 、流 血、 造成有寡妇 和 孤儿 、像最大灾难毁灭一切的事情。因 此无论谁 能 够， 必须 秘 密 或 公开 地 猛击 、 勒 死、 刺（叛乱者），应该记 得 没 有 比 造 反 的 人 更 毒、更 有 害、更 邪恶 的东 西 。正 如 一个 人 必须 杀疯狗 时；不 打击 他，他 将和全国人民 打击 你们。”
“只要政府力量可运用影响力，让 它 自 信 地 加紧 攻击 。因为这 是优势 ：农 民 有 坏 良 知 和 非 法 物，无论 何时 一个农 民 被杀 ， 因此他 失 去 了 身体 和灵 魂，并永远与 魔 鬼在一起。 然而，政府当局有 文 明 的 良 知 和 合 法 物，能 全 安 心 地对 神说 ：‘看，我 的 神，我不能怀疑您选 我 （当任 ） 王 或 主，并把 刀 交 托给 我 反对 做 恶事 的 人（《罗马书》 13：4）。。。。因 此只要我能运用影响力， 我 将惩罚 ，并 猛击 ；您会 判断 ，并赞成。。。。在这种妙不可言的时候，王 比 其 他 祈 祷 的 人 更 容 易 以流血说服上帝’”（《浸礼会 教 徒 的 短历 史》，173-174页）。
好， 我 们 可 以问 自 己，“如 果这 些 是 神 派 遣 的 改 革 者 的 话，那么什么是判断 真 宗 教的方法 呢？”这 些 是 神 的圣灵 指导 的 人 的 话吗 ？被复 活 的 基 督 那时 正 在利 用这 人 净 化 其“小信众”吗 ？”
路 德 和 加 尔文 有 私 人 的 宗 教动机 是真的 。持 续感到 的 内 疚 使 路 德 的 心思受折磨。在极 度 强调 只 靠信仰 得 救时，他 那时正 在 竭尽 全 力试图 想 出与 神 的 律 法 和 正义不协调 的 某体 系。
但 是 ，如 果 路 德 没 有 感染 德 国 亲王 的 政 治 和 财 政的 天 性 ，他 私 人的 宗 教 变更对 德国 或 世 界就会产生很小 影响 。“说 真 的，导 致 路 德 教 徒 反 抗（罗马） 的动机 ，在 大 程 度上， 是 世 俗 的， 而 不 是 宗 教 的”（阿尔弗雷德 . 普拉默，《欧 洲 大陆 的 宗 教 改 革》，第 9页 ）。
特 别关于 路 德 拒绝 接 受数不尽 教导人 需 要 服从 （神） 的经 文、只靠信仰 的坚决 主张 ，他是 固执 和任 性 的 人。
《圣经》 教导 人：“违背律法就是罪”（《约 翰 一书 》 3：4，英 皇钦 定 本）。这（ 节）明显 提 到 十诫 ——正 是 神 手 指 写的 宗 教 律 法。受 （神）启 示 的雅各 解释 ：“因为凡（将会）遵守全律法的，只在一条上跌倒（犯错），他就是犯了众条。。。那说‘不可奸淫（通奸）’的，也说‘不可杀人’；你就是不奸淫（通奸），却杀人，仍是成了犯律法的。你们。。要（像那些）（将）按使人自由的律法受审判（的人）。。。（这样）说话（这样）行事。”（《雅各书》 2：10-12）。
什 么律 法 禁 止 通奸 和杀 人（行为） 呢？清 楚 的 ，雅各谈 及 十诫 。他作出结论， 告诉 我们 按这 律 法说并行。耶 稣 基 督 的话（与雅各所说的）一致。因 为那时 一 个 年轻 人来 问 基督达 到 永 生 的 方 法，他 回 答，“你若要进入永生，就当遵守诫命（条）。”他继续说 出 一 些 十诫 （《马 太 福音》19：16-19）。
路 德 完 全 忽视 《 雅各 书》 和 耶 稣 基 督 的 教义 正好 相 似 之处 ， 关于《 雅各书 》，他 傲 慢 地 宣 布：“与圣 保罗 的书 信 比较 ，这 真 是 稻 草 书 信：它 完 全 没 有使人想起福 音的风 格 ”（阿尔佐格，第 3册 ，第 208页 ）。路 德 固执 地 拒绝接 受 全 部《 雅各书》， 因为 它与 他 的 教义 不 相 符！
拒 绝 接 受《圣经 》 的 首 五 卷，路德 宣 布：“我们 不 想 看或 者听 摩 西。让我们 把 摩 西留 给 犹 太 人，他 得到像萨克 森镜一样为 他们 服务 （的 工 作）；他与 异 教 徒 和 基 督 教 徒毫无共同之处，我 们 必须 不 理会 他”（阿尔佐格，第 3册 ，第 207页 ）。
既 然 路 德 认为 摩 西与 神 的 律 法 ——路 德讨厌 的 律 法——有联系，他 要与 摩 西 受启 示 的写 作 “无关”！
但是既然路德特别喜欢的写者是使徒保罗 ，我们琢磨路德怎样对保罗激励提摩太的话 ：“。。你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默（启）示的”（《提 摩 太后书 》 3：15-16）作出反应。要记得， 在提摩太是小孩的时候，只有写成的《旧约》《圣经》。
既 然 路 德 固执 地 有 意“ 不 理会 ”摩 西，我们 可 以 提 醒 他， 使 徒约 翰 描 述 神的胜利 圣人 唱 “神僕人（服务者）摩西的歌和羔羊的歌”（《启 示录 》 15：3）。然 而 路 德 的写 作 立 即 回 答：“我 把 约 翰（得到） 的启 示 看 作 既 不 是 使 徒 的 也 不 是预 言 的”（朱 . 米什莱，《路 德 的 人 生》，第 273页 ）。接 着 他 可 能 添 加，“关于这一卷， 每 人 可 以说 出 自 己 的 意见 ；至 于 我 自 己 ，我 讨厌它，对于我 ，这 是 拒绝 接 受 它 的足 够 原 因”（阿尔佐格，第 3册 ，第 208页 ）。
马丁 路 德 任 性 地 拒绝 接 受 他“讨厌”的 任何 《圣经》 卷 的 知识 是 事实 。
现在，我们 也许 能 明 白 我们时 代 的 宗 教 混 淆状 况 真 正 意味着什么 。今 日 的 新 教教 徒 从 路 德 ——被确认 确 是 宗 教 改 革 的 最 大领 袖——接续了 任 性 的 精 神和倾向 拒绝 接 受 神 的话的 一 切 知识 ！
关于路德，按历 史学 家 乔治.P. 费舍尔所写 的：“关于 保 留仪 式 和习 俗， 他 没 有 需 要源于《圣经 》的明 确 批准 。它们 没 有 被 禁 止 是 足 够 的， 是权 宜 之计和 有 用 的。关於 教义 问题， 他讨厌 摆 脱 拉 丁 基 督 教 的 要 素也 是 明显 的”（《基 督 教 教义 的历 史》，第 283页 ）。
路 德 自 己 的话 ：“ 没 有 人 能 否认 ，我 们保 持 ，相 信，唱，并 与 原 先 的 教会 相 符地承认 一 切 事 物 ，我们 没有 在 其 中 造 新 的 事 物，也 没 有在所 附 的添加 任 何东 西，以 这 方 式 我们 属于 原 先 教会 ，与 它 一 致”（托马斯.M . 林赛，《宗 教 改 革 的 历 史》，第 1册 ，第 468页 ）。
因此，以 他们 自 己 的陈 述证 明新 教教 徒认为 他们 只 是历 史 著名 的 天 主 教会 的 延续 部 分，但 是 以 不 同 和 “净 化 的”类型 建 立的。路 德 强 烈 断 言 他们 与 天 主 教会 基 本上 是 一 致的！
关于 加尔 文，费舍尔写 ：“他 没 有 否认 基 督 教 社团 承认 教 皇 是（属于） ‘基 督 的 教会 ’。。。。他 愤 怒 地 否认他 退 出 了 教会 ”（《基 督 教 教义 的历 史》，第 304页 ）。菲利普 . 沙夫 指 出，加 尔 文 描 述 过去的罗马 教会 ：“由于 我们 现 在 的意图是要讨论这看得见的教会 ，我们 甚 至 可 以 从她那里意识到 这名 称母亲 ，对于我们 ，了解她是多麽有用甚至必要” （《基 督 教 教 会的 历 史》，第 8册 ，第 450页 ）。
新 教领 袖 坚 持 他们 与 天 主 教会 基 本上是统一 的 ， 并确认 她 是 其 “母”教会 ，这 是有重大意义的！
神确认 罗马天 主 教会
马丁 路 德 最 早 期的 新约 翻译 包 括 许多 描写 “巴 比伦 的 妓 女”是罗马 天 主 教会 的 解释 。描 述 人们 普 遍 明 白 的 解释 ，罗兰 . 班顿告诉 我 们：“被打败的 巴 比伦明显 是 罗马”（《我 站 在这 里 》，第 258页 ）。
今天数不尽 的 新 教书 籍、手册 和 短 文 说明这同一的紧密联系—— 指罗马 天 主 教会是启 示录 17里的“大 妓 女”。
但 是，必 须 承认 的 是 ，大 多数 新 教 教 派 的撰写人 停 止确认 （上述的）这个 （联系）。 发 表 了 那 些 《圣经》 版 本、 手册 及 短 文后 ，他们突 然难 堪 地领会 到 他们 那时 正 在 告发 自 己！
由于 腐败 的罗马 “母”教会 “生 了 娼 妓 女儿 ”！如 果《圣经 》里确认的 清 楚 和 一 致 的 原则 是要被诚实 地 采用，新 教 教会 是异教 化 和叛 教 的罗马的 “娼 妓 女儿 ”！
它们（新教教会） 以 抗 议 摆脱 她（罗马教会）。然 而，按 我们 清楚所看了 的， 它们保 留 她（罗马教会） 大部分的异 教 教义 和 概 念。它 们还是 正 在仿效 罗马参 与这 世 界 的 政 治 和战争 的 做 法。我 们看 了 新教 教 徒 充 分 的 证言 承认 她 （罗马教会）是 其“母”教会 ！
新 教历 史学 家 鲁弗斯 . 琼斯写 ， 路 德 “开 始创的教会是 由 那 些 有 信 仰 和 宗 教 想 像 力、显出 能 力 和 力 量 宣 告 神 的话 的 人组 成 的 。但 是，实际上，他 留 下 了 很 多 完 全 在 使 用 中 的 古 信 仰遗 俗、大量 和‘无关紧 要’的 迷 信、传统 、 魔 法、以及 表面有影响力和难以理解 的 接续 物 ” （《教会 欠 犯异 端 罪 者 的 恩 惠》，第 228页 ）。
换句话 说 ，新 教教 徒 还保 留许 多异 教 教义 和从罗马 接续 的传统 。我们 明 白 了 一些 错误 的传统 涉及 早 期 天 主 教 徒 采 取 的、给 人听着 像 基 督 教 名 字 的异 教 假 日。我 们 该调查这 些 事 物！
全 能 神维持不变和清楚地确认 新 教 教会是 叛 教 的罗马的 “娼 妓 女儿 ”！
讲到 这 整个 巴 比伦 体 系，神下命 令：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（《启 示录 》 18：4）。
问题 是 我们 是 否会服从 我们 的 造物主！
未 来不久发生 的 事
这 一 切资讯 不 只 是 反对 真正异 教习俗的哲学争论 ——（虽然）这（争论） 可能 是 重 要 的。明 白这 问 题也 能帮 助保护 真诚 和热 情 的 基 督 教 徒——如 果 他们 会 采 取 行动 ——摆 脱《圣经 》里描 述为大 磨难 的 “大 苦难 ”的到来！聪颖 作 者 阿德里安 . 希尔顿 描 述现 在 正在 进 行 的 背 景：
“耶 稣说过 他 的 王国 不 是属于这 世 界 的结构 ，并讲他回来（地球）之前的许 多关于 世 界 和 教会 有分歧（的 事 物） 。直到康芬坦丁启动折中主义，基 督 教 徒 才开 始 明 白 在 逐渐 演变 的 兽 的 本 性 。 康 芬 坦 丁 禁 止 在‘ 太阳 崇 拜 日’ [ 星 期 日 ]劳动 的 法 令 代 替 了 犹 太人 星 期 六 的 安 息 日， 逾 越节庆 典被宣布 不 合 法——违则 以 死论处 。在 星 期 日庆 祝 的、从崇 拜 女 神 伊师 塔 的 巴 比伦 习俗 接续 的 ‘复 活节 ’取 代了 它（逾 越节 ）。罗马 的伪 基 督 教导 致 很 多 忠 诚的 信 徒 逃进欧 洲 和 小亚细亚 的 高 山， 逃 脱 迫 害 和 死 亡，他们 在 那里 继续摆脱 世 界 的 方 式，作为 基 督 的 真 教会 （员）。然 而，新统 一体 普 遍的 影响 令 大 多数 基 督 教 徒惊叹 不 已。那 里有一个皇帝统治一个帝国，并领导 一个 神 控 制 的 一个 教会 。很 多 信 徒开 始 琢 磨他 们 是 否 没 有误 解 了 神 王国 的 概 念——它（神 王 国） 可 能 曾 是 教会 本身 ，或 甚 至 是 基 督 教 化 的 帝国 。因 此对 未来 有 重 大 影响 的 教 会与 政 府 的联 合 正 式被 批准 了——一个联合 要 影 响 未来 数 世纪欧 洲的 演变 “（《欧 洲 的 公国 和 政 权》，23-24页 ）。
后来，希尔顿继续写 ：
“ 宗 教 改 革的成就 被 削 弱 正如 联合 化过 程 一 样 至关 重 要 。有些 著 名 福 音 派 基 督 教领 袖 甚 至 表 示 神 的这 重 大 行动 是 教会 遭 遇 过的 最 大 可悲的事 之 一，并说明 新 教教 徒 ‘破坏 了全世界 基 督 教 徒 的团 结 ’。他们 没 有 提 起 教 皇的 宗 教体 系的 真 本 性、它 使 其信 徒 处于的 宗 教 黑 暗深渊、 和它对真正《圣经 》中 的 基 督 教截然的反对。团结似 乎 比 真 理 重 要。全世界基 督 教 徒 的 概 念，无论其习 俗 是 反 《圣经》 的，似 乎 比 一个 公国 和 另 一个 之 间确 定 的 国界 要紧 ，不 管 那 些边 界 守卫 的 自 由。
1983 年 访问 奥 地 利时 ，教皇说 出 反对欧 洲 各 地‘国家 和 虚 假 的边 界’。他 添 加：
‘欧 洲 人 必须 克 服国 家 和 结 盟 威胁 的国际冲 突，并创 建 一个从 大 西 洋 到乌 拉尔 新 统 一 的欧 洲。’
1988 年，在 斯 特 拉 斯 堡 的欧 洲议会 演讲时 ，他继续 说这主题 ；那 次 很 多 人问 ， 被视为 宗 教领 袖，他为何演 说政 治的 团结问题 。1991年，《星 期 日电讯报 》概 括 教 皇为欧 洲 ‘传 播 福 音’ 的计划 。它说 明：
‘他 正 在镇静 地 準备 承 担他郑 重 相 信 是他的天赐权利的职责——那 个属于统治 乌 拉尔 至 大 西 洋 的 新神圣罗马皇帝的。’”（同 上，36-37页 ）。
“巴 比 伦”恢复了！
按 不 列 颠 的 《星 期 日电讯报 》所报 告的 ，教 皇约 翰 .保罗 二 世 表达 了 他 希 望 “统 治”新 神圣罗马 帝国 。然 而，关键 的问题 是：它 真 的会变 得“神圣 ”吗？或 者 实际上 将 成为恢复 的、古 代 的、异 教 的、神指责的巴 比伦 教会 和政府 的体系 ？
在为 我 们时 代 的 预言里 ，先知以赛亚 描 述 古 巴 比伦 的 现 代处 女“女儿 ”，她 会亵渎 她 自 己 的 人 （《以赛亚书 》 47：1-9）。神 清 楚 地 描 述 这现 代 的 巴 比 伦 是“列国的主母（女子）”（第 5节 ）。然 后 神说 明：“你自己说：我必永为主母（女士），所以你不将这（些）事放在心上，也不思想这（些）事的结局。你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。哪知，丧子，寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在（因为）你多行邪（巫）术，广施符咒（魔法）的时候，这两件事必全然临到你身上”（7-9节 ）。
请注 意这一 些 精确陈述是 怎样 用来 反对将 在 基 督 第 二 次 回 来（地球） 时对 抗 祂的现 代 巴 比伦 ！“她怎样荣耀（吹嘘）自己，怎样（过）奢华（生活），也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至於悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判（惩罚）她的主神大有能力”（《启示录》 18：7-8）。
这 是 快 来临欧 洲 的 教会 和政 府 的体 系，它 最後 将 突 然 攻击 美 国和 英国的後 裔 民 族，并引 起 大 磨难 ！它将成为恢复的古巴比伦，具有 其 司 祭阶层 、异 教仪 式 和 教义 ，并 完 全 不 顾及 神 的 命 令 。它 （的宗教）将是 精 巧仿 照 真 基 督 教的。可 是，对于数 百万 人 ，它将 好 像是真 的！
为 什么 ？
因 为 大 多数公开表明信仰 的 基 督 教 徒 不 真 的研究《 圣经》。他们 不 真实 地细 查 ，并 按 神的 命 令，试图“证 明” 一 切 事 物。所 以，甚至许 多传 福 音 的 基 督 教 徒——和 其 牧师 ——最後 将 被捲入这 个有 影响力 的 巴 比伦 体系 的极 度兴奋 ！因为它（这体系） 将参与“ 基 督 宗 教 合 一运动 ”——它将好像是“该做 的 事” 。
请记 住 耶 稣 的话 ：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小（有麻烦）的，找着的人也少”（《马 太福音》 7：13-14）。
您 《圣经》里 的 耶 稣 基 督 也 提供这个有 影响 力 的 警 告：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国（属天的王国）；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能（神迹）吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶（经常不遵守律法）的人，离开我去吧！”（《马 太福音》 7：21-23）。
这来临 的 巴 比伦 軆 系 的 美 妙和 重 大的仪 式，音 乐，排场 ， 典礼 ，和 吓 人 的 力量将 会十 分 出 色。但 是 只 有 那些真 的执行 神 的 旨意 ， 并 遵 守 祂 的诫条 —— 所有 十条 —— 的 人将 会 在 基 督 的快来临的 王国里。“圣徒的忍耐（力）就在此；他们是守神诫命（条）和耶稣真道（信仰）的”（《启 示录 》 14：12）。
我们 的 造 物 主 在祂 很结 尾和激励的话 清 楚 告诉 我们 ：“那些洗净自己衣服的（执行祂的诫条的）有福了！可得权能到生命（永生）树那里，也能从门进城。城外有些犬类（不敬神的），行邪（巫）术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切（经常）喜好说谎言（的人）。。。”（《启 示录 》 22：14-15）。巴 比伦 体 系 的 宗 教 巫术 和 神 像 崇 拜将 吸 引数 百万 人。绝大 多数 人 将拥 护 那（巴比伦体系的） 方 式。然 而 上 述 的 章节 告诫人关于任何 “经常喜 好説谎言”的 人的事。现 代 “巴 比伦 ” 的 教义 充满 谎 话、误 解 和异 教习 俗。撒 旦 曾经 非 常 精 巧 地创 造 仿 照 的 基 督 教，它 看 来 那么 像 原来 的，难 以 估计 的 数 百万 人 曾经 受骗 。当号声 （后） 的祸 患 或 最后 七祸 患发生在 反 叛（神） 的 世 人身上时 ，那 些 拥 护 这 仿 照（基督教） 的异 教 的 人 将遭 受 其 造 物 主 全 暴 怒 的 苦（《启 示录 》8，9，16）。
然 而 神 的话 描 述这体系暂时 的财 富 和 力量 ：“你的客商原来是地上的尊贵人；万国 也被你的邪（巫）术迷惑（欺骗）了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的 血，都在这城里看见了 ”（《启 示录 》 18：23-24）。最后将怎样 呢？“有一位大力（威猛）的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：巴比伦大城也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了”（第 21节 ）。
您 必 需采取 行动 ！
神 警 告：“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污 秽（邪恶）之灵的牢狱，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”（《启 示录 》 18：2）。然 后神 命令：“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（第 4节 ）。
我 们 在这 小册 子简 短 地论证了 ，几乎 所 有 宗 教 源于“巴 比伦 。”东 方 和 非 洲 的 宗 教 有 许 多 从原来 崇 拜 宁 录 和 其荡 妇妻 子 塞 米 拉 米 发 展 的、同一异 教 的、对神 和 得 救 有错误 的 概 念 。这 些异 教 概 念 非 常严 重 地 影响 并削 弱 宣称 的 “基 督 教”。
不 管 您 在 什么地 方，无论 您 是谁 ，我 们催 促 您 真 的 研究 神给 人类 启发的启 示—— 《圣经》。为 您自己，请 不 要 只为伤 感， 或 加 强 您 已经 相 信 的 事 物读 《圣经 》 。学习 真 的 研 究 《圣经》，并 了 解 它 清 楚 和重 复 地讲 关 于 造 物 主 神 的 真 本 性、永 生和达 到 永 生的 真 方 式 的 事 物 。
我 们将 继续 解释 ，现在透露导致 巴 比伦 的 恢复 ——和 来临 神 王 国——正确预言的事情。这 信 息 是 不会 受 欢迎 的！由 于提 供关于 真 的 在 世 界发生的 事 情的 清 楚 真相，我们将会被骚 扰 ，诽谤，并 迫 害。但 是 我们 必须 别 怕 宣 告关于 真 基 督 教的 全 部 真 理、和关于 魔 鬼 撒 旦 指导 （ 人）反它（ 真基督教）的 叛 教行为，因为 活 神 不 喜欢 蠢人 和 懦 夫！
“得胜的（克服的人），必承受这些为业（一切东西）；我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪（巫）术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死”（《启 示录 》 21：7-8）。撒 旦仿 照 的 基 督 教 必须 被 揭 露 和明 白，（ 人们对相信它）必须 深感懊悔 ！
当 您 有机会 时，但愿神帮您根据 这 信 息采 取 行动 。愿 望 神助 您为 您 证明《圣经 》到底说什么，查 明 ——并 实现 ——关于您 人 生真 目的之事。
