序 言
 

对 于一个在 1945 年 第 二 次 世 界 大 战 结 束 后 的 观 察 者 ，今天报纸记录的形势 是 完 全 不 可 想 像 的。那 时，罗 马-柏 林 轴 心 被 打 败，美 国 和 英 国的武装力量处 于 胜 利 顶 端。今 天，不 列 颠 是些微它以前的自己，而 美 国 是 道 德 和 文 化 空 虚 的。 在 强 大 的 德 国 支 持 和 支 配 的 欧 盟 之 下，欧 洲 正 在 忙 著 联合起来。
 

第 二 次 世 界 大 战 后 的 数 十 年来，美 国 和 不 列 颠 投 资 了 数 十 亿 元 在 情 报 和 反 情 报 工 作里。但 发 生 在 第 二 次 世 界 大 战 后 的 时 代里 最 惊 奇 的地 缘 政 治 的 事 情 — 造 成瓦解的“铁 幕“和出现重 新 统 一 的 强大德 国 —使 这 些 政 府 全 感 到 意 外。
 

然 而，1989 年，在 东 和 中 欧 很 快 展 开 的 事 情 并 没 使 每 个 人 感 到 惊 奇。按 一 名 编 辑撰 写 人在 汉 德 森 维 尔，田 纳 西，1989 年 12 月 7 日 的 《自 由 报》写：
 

“像 大 多 数 美 国 人 一 样，我 曾 有 兴 趣 观察当 前 在 东 德 政 治 的 情 况。虽 然 很 多 人 对 最 近 的 事 情 和 东 德 要 东 西 德 再 联 合的需求 表 示 惊 奇，我 实话实说 ，这 些 发 生 的 事 情 没 使 我 感 到 太 意 外。我 没 特 别 惊 讶 的 原 因 是， 数 年来，我 偶 然 阅 读。。。 已 过 世 的赫伯特· 阿姆斯壮。。。 的 出 版 物。。。阿姆斯壮预 言 了，柏 林 墙 有 一 天 将 崩 塌 ， 两 个 德 国 将 再 一 次 联 合 成 一 个 强 国。”

赫伯特· 阿姆斯壮早 在 1952 年 4 月 的 《好消息》写 了， 东 德 将 被 归 还 西 德 ， 俄 罗 斯“将 被 迫 放 弃 它控 制 的 匈 牙 利、捷 克 斯 拉 夫 和 奥 地 利 的 许多地区”（第 16 页）。1956 年，俄 罗 斯 侵 略 匈 牙 利 以 后，当 时“铁 幕”似 乎 已 不 可 阻 挡 的 降 临 在 东 欧 国 家，阿姆斯壮先 生 写：“有正在准备好的途径给 一 个 参 与 世 界 政 治 活 动 的 第 三 大列强 — 一个 或 者 比 俄 罗 斯 或 者 美 国 更 强 的 欧 联邦！。。。我 们 预 先 数 年 写明了 俄 罗 斯 在东 欧注定失败的 帝 国 ”（《清 楚 的 真 理》1956 年12月，第 3 页）。

他 如 何 可 能 知 道 了 呢？您 在 这 小 册 子 将查 明！
 

从 巴 别 塔 的 时 代 以 来，人 类 的 劳 力 未 曾 是 更 紧密 和 互 相 联系的。今 天， 我 们 生活在曾 转 变 成 “全 球 村 ”的世界。喷 气式飞 机、即 时 的 电 信 和 综 合 的 世 界 经 济 改 变 了 我 们 的 世 界。
 

从 金 融 至 制 造 工 业，多 国 的 机 构 及 大 公 司 现 在 几 乎 控 制 每 个 领 域。各 地 的 人 们 以 网 络 和 卫 星 电 视 的 播 送 来 交 流。 然 而，很 矛 盾 的 是， 国 家 与 种 族 和 宗 教 的 旧 看法 一 样 越 来 越 细 分 和 分 裂。
 

这一 切 倾 向哪里 呢？尽管世 界 经 济 变 得永 远更 相 互联系，古 代 种 族 的 竞 争 和 仇 恨 正 在 重 新 再 次 发 生。金 融 和 政 府 的 领 袖 提 及 这 些 继 续 增 强 的 压 力， 表 示 需 要一个 可 行 的 办 法 来 代 替 现 在 独 立 的 民 族 国 家 不 稳 定 的 体 系。
 

显 而 易 见， 除 非 人 类 的 情 感是 可 不 同 地贯注的，否 则 情感就会 使 全 世 界 经 济 的 结 构 分 裂 。人 类 正 在 寻 找 超 越 现 在 划 分 和 竞 争 的 同 一 性。国 际 主 义 者 有很大愿望以有更大影响的某物 来 取 代 独 立 的 民 族 国 家。不过，他 们 仍 不 能 想 出 获 得 街 上 普 通 人的 忠心和 激 动 他 情 绪 的 解 决 方 法。人 们 不 会 对 不 知 名 的 公 务 员 或 对 公 司 的 最 大 利 润 目 标 增强 强 烈 感 情 的 忠 心。
 

这逼近的危机 —全球主义时代里的分裂性 —正 在 真正把 我 们 引 向 何 处 呢？只 有 一 个 您 可 找 到 答 案 的 原始资料！ 一 位 从 开 始 宣 布 终 结 的 造 物 主 神（《以 赛 亚书》 46：10），他 为 我 们 在 他 的 书—《圣 经》—列明 问 题 的 答 案。
 

将 来 事 情 最 完 全 的 概 述 是 在《圣经》卷里的最后和最神秘的那卷 — 《启示录》 —找到的。在它 里 面， 我 们 读 到 形 容 有 头、有 角 和显现 可 怕 类型 的 神 秘 兽 。这 生物 是 描 述 为 控 制 整 个 世 界并 运 用 令 人 惊 惧 的 力量 和 支 配 权的。
 

但 这一切意 味 著 什 么 呢？然 而 您 能 真 的 明 白 吗？虽 然 《启 示 录》里大半 是 用 象 征 的 语 言，实际上，《 圣 经》是有 解释 其象 征的！继 续 读（这小册子）来 理 解，关 于《 启 示 录》 的 兽， 您 的 《圣 经》预 言 的 清 楚 信 息 。这 些 预 言 的 话 会 影 响 您 的 世 界 和 您的 将 来比您所可能想像的多。
 

第 一 篇
《但 以 理 书》—揭 露古奥 秘 的 关键

当 一 个 老 年 人 挺 起 胸走 进 灯 光 明 亮 和装 饰 豪华的 宴 会 厅 时，所 有 眼 睛 改变方向。那 些 只 在 一 小 时 前 充 满 这 厅、由 酒 引 起 的 笑 声 和 喧 闹 玩 笑 —在一件 令 人 毛 骨 悚 然 的 事发 生 之 后 — 突然被 神 密 沉 默和 接着的克 制 细 语 代 替。在 狂 欢 的 高 点 时 ， 一 只 手 凭 空 出 现，用 大 字 母 在 墙上 写 下了信息 。
 

那场合 是 巴 比 伦 王 伯 沙 撒 举 行 庆 祝 不 可 征 服 的 巴 比 伦 的 大 宴 会。有 人 认 为被 波 斯 的 塞 鲁 士 大 帝 军 队 包 围 的 巴 比 伦 的 墙 是 牢 不 可 破 的。
 

就 这 样，于公 元 前 539 年 第 7 月 的 晚上， 有 权 势 的 巴 比 伦 精 英 庆 祝， 并 喝 敬 酒。伯 沙 撒 甚 至 坚 持要人把他 祖 父 在 数 十 年 前 从 耶 路 撒 冷 神 殿 拿 的 圣 瓶拿来 。他 要 把 它 们 当 作 酒 杯 用。然 后，手 写 的 字 在 墙 上 出 现 了，在 场 的 人 变 得 目 瞪 口 呆，停 了 下 来。写 在 墙 上 的 信息读，“MENE，MENE，TEKEL，UPHARSIN。”这 些 字 是 众所周知的 迦 勒 底 重 量 单 位 的 词 语，但 观 众 一 点 都 不 能 理 解 它 们 的 意 义。
 

被王 召 唤 的 老 人 名 字 是 但 以 理。 他 曾 是 被 带 到巴 比 伦 的十几岁 犹 太 俘 虏，在 伯 沙 撒 的 祖 父 之 下，他 升到了 高 官 职。但 以 理 继 续 给 王 解释， 天 神 算 了 他 王 国的年数，它 终止了。王 曾 经 被“ 天 平 称”，被 发 觉 不够好。正 是 那 晚上， 他 的 王 国是 要 交 给 包 围 （巴比伦）的 米 底 亚 人 和 波 斯 人 的 。
 

在 数 小 时 之 内， 波 斯 军 队 从 巨 城 墙 下 进 了 城，完 全 占 领 了那 城 。在 几小时前，城 墙 底 下 流 的 河 被 运 河 分 流。在 黎 明 前 的 黑 暗 中 ， 波 斯 军 队 齐 步 走 过 干 的 河 床， 从 里 面 打 开 巨 城 门。太 阳 未 升 前，他 们 占 领 了 巴 比 伦，并 用 刀 处 死了 伯 沙 撒王。
 

面 对 那晚 上 的 事 情，但 以 理 回 想 起 大 约 65 年 前 发 生 的一个 场 面。当 时，虽 然 还 是 十 几 岁 ，他 被 带 到 那 时 是 世 界最 强 的国家统 治 者 面 前。那 天， 他 自 己 的 命 和 他 最 亲 近 朋 友 的 命 悬 而 未 决。但 以 理 被 带 去 见伯沙撒的祖父 尼 布 甲 尼 撒王，目 的 是要 解 释 王 在几 天前被困惑不解 的 梦。但 以 理 很 大 胆 对 有 疑 心 和激 动 的 统 治 者 宣 布 天 有 揭露 秘 密 的 神。然 后， 他 表达了关于王 的 怪 梦 的神启发 的 解 释 。

《但 以 理 书》 铺 平 道 路
 

公 元 前 604 年 ，迦 勒 底 军 队， 在 王 尼 布 甲 尼 撒 的 率 领 下， 从 迦 基 米 施 扫 荡 下 耶 斯 列 谷， 占 领 了 耶 路 撒 冷 城 ， 把 犹 太 缩 小 成 进 贡 州。几 个 著 名 犹 太 家 庭 的 孩 子 被 捉 回 去 巴 比 伦 当 俘 虏。在接 下 数 十 年 期 间，那 些 俘 虏 的 其 中 一 位 是但 以 理，他在 巴 比 伦 升 至 担 有 重 任 和 地 位 高 的 职 务。但 以 理 一 直忠 实 服 务 的 以 色 列 神 给 但 以 理很多他 在 《但 以 理 书》 记 录 的 神 示 和 神 示 的 解 释 。
 

细 心 看 神 启发但 以 理 记 录 的 世 界 事 情 的 预 言 概 述。《圣 经》 有关于《圣经》的解释。 对 于 明 白 《启 示 录》 和 其 他 终 期 的 预 言，《但 以 理 书 》是 关 键 性 的。

《但 以 理书》 2：1 描 述（神）不 显 露 给 王 的 魔 术 师 和 占 星 家 并 使尼 布 甲 尼 撒 王苦 恼 的 梦。他 们 无 法 对 他 讲 述 这 莫 名 其 妙 的 梦。最 后， 但 以 理 来 到 王 那 里， 对 他 解 释 ， 天 有 揭 示 秘 密 的 神，祂不 但 会 给 但 以 理 透露那 梦，还会 解 释 它（第 28 节）。然后，但 以 理 对 王 解 释，王 在 梦 里 看 到 一 个在 示 拿 大 平 原 升 起 的巨 形 象。这 巨 形 象 有 金 头、银 肩 膀 和 胸、铜 股 和 铁 腿。双 铁 腿 下 是有 铁 和 黏 土 混 合 成 的足（31-33 节）。尼 布 甲 尼 撒 在 他 的 梦里 注 视，从 天 上 降 下 一 块 超 自 然 来 源 （“没 用 手 砍 的”）巨石， 把 形 象 的 十 脚 趾 打 碎，在 那 时 刻，整个形象变 成 被 吹 去 的 干 草。那 块 石 变 成 遍及 全 地 球 的 巨 山（34-35 节）。

这 是 什 么 意 思 呢？记 住《 圣 经》有关于《圣经》的解 释 ！但 以 理 受 启发在 《但 以 理书》 2：38通 知 尼 布 甲 尼 撒，“你 就是 那 金 的头。”他 也 在 《但 以 理书》 2：39-40 告 诉 王 还 有 在王之后的三 个 王 国，它们会 一 国 接 一 国 的 出 现。但 以 理 受启发给 我 们 记 录， 四 大 王 国 或 帝 国 会 接 连地在史上起重要作用 ，后来 天 神 将 在 最 后 十 王 — 就 是 象征第 四 王 国 的 “铁 腿”足 上 的 足 趾 象征 的 十 王 —的时期建 设他 永 恒 的 王 国（41-44 节）。
 

《但 以 理书》 2：28 强 调， 我 们 为祂服 务 和存在的 神 是秘 密 的 揭 露 者。王 的 梦 意 味 著 从 古 王 尼 布 甲 尼 撒 的 时 期 至这 世 界 的 最 后 时 期 ，终 于 耶 稣 基 督 回 来 地 球 建 立 神 王 国（第 44 节）。但 以 理 预 言 的 事 情 有 正 如 他所 预 知的 实 现 了 吗？我 们 将 会 明 白，它 们 完 全 实 现 了。
 

我 们 在《 但 以 理书》 5 读 到 关 于 王 塞 鲁 士 大 帝 的 军 队 攻 陷 巴 比 伦 的 事 情。米 底 亚 人 和 波 斯 人 的 帝 国 是 巴 比 伦 之 后 出 现 的 “第 二 王 国”。历 史记载 告 诉 我 们， 塞 鲁 士王 建 立、 统 治 达到遥远的 米 底 亚-波 斯 帝 国只 持 续 逾 200 年。

后 来，从 公 元 前 333 年 开 始，亚 历 山 大 大 帝 的 希 腊 武 装 力 量， 越 过 赫 勒 斯 滂，从 欧 洲 到达 亚 洲。 两 年 以 后，公 元 前 331 年， 在 啊 贝 拉 战 役，波 斯 帝 国 被 第 三 个 统 治 世 界 的 大 王 国击败和接管 。这 就 是 亚 历 山 大 大 帝 统 治 的 希 腊 - 马 其 顿 帝 国。亚 历 山 大 继 承 人 的属于希 腊 文 化 的 帝 国一直 控 制 中 东 有 差 不 多 300 年， 直 到 它 们，一 国 接 一 国， 被 第 四 统 治 世 界 的 大 帝 国 — 铁（象征 的 ）王 国 吞并 了。
 

这 第 四 王 国 很 清 楚 的 是 在 历 史上确 认 的 罗 马 帝 国，它是 那 预 言要 持 续 直 到 终 期 的 两 “腿”。在 那 终 期，十 足 趾（或 王，《但 以 理书》 2：44）将 构 成 起源于 古 巴 比 伦 的 这 个 体 系 的 最 后 体 现。如 果 我 们 对《 圣 经》的解 释 不干预，这 四 个 统 治 世 界 的 王 国 的 进 展 是 清 楚 的。

《但 以 理 书》7的 兽
 

我 们 在 《但 以 理书》 7：1-3 发 现， 解 释 了尼 布 甲 尼 撒王 的 梦之后 数 十 年 ，但以理 自 己 做 了 一 个 奇 异 的 梦，在 梦 中，他 站 著， 动 弹 不 得， 注 视 著旋 转 的 黑 云和 汹 涌 的 海。他看见 “四巨兽” 从 这 狂 风 肆 虐和波 浪 汹 涌 的 大海出 现，一只跟 一只， 往 海 岸 行 进。第 一 只 像 狮，第 二 只 像 熊 ，第 三 只 像 有 四 头 的 豹。第 四 兽 是 形 容 有 很 大 铁 齿 可 怕 的 生 物（4-7 节）。从 这 第 四 兽 的 头 出 现了 十 角。 但 以 理 最 后 的 神 示 揭 露，“ 至高者的众圣者必要得到这国度，并且拥有它，直到永远，永永远远”《但 以 理书》 7：18）的 一 个 时 候。记 住，《但 以 理书》 2里 的 神 示 也 是 在 天 王 国 的 成 立 停 止 的。
 

我 们 该 让 我 们 的 想 像 力 增强 ，试 图 辨 认 这 些 生 物 的 本体，还是 该 对 《圣 经》的 解 释 不干预呢？按 第 17 节，一 只 接 一 只 出 现 的 这 四 生 物（3-7 节）象征四 王 或 王 国。按 第23 节，第 四 兽 象征“世上要兴起的第四国。。。“我 们 已 经 从《 但 以 理书》 2 理 解 接 连 的 四 王 国。记 录 在 《但 以 理书》 2 和《 但 以 理书》 7里的设想 都 讲 述， 统 治 世 界 的 四 大 帝 国 是 要 连 续 出 现 的 。每 设想终 于建 设 统 治 世 界 的 神 王 国。 清 楚 的，这 两 神 示 正 是 记 录 同 样 事 情 的不 同 详 情。
 

当比较《但以理书》2和《但以理书》7 的神示时，我们发现《但以理书》2的第 一 王 国 —金 头 — 和 《但 以 理书》 7的 狮—百 兽 之 王—是等 同 的。第 二 王 国 —《但 以 理书》 2的 银（肩膀和胸）—是 与《 但 以 理书》 7的 熊 相 似。 第 三 王 国 —《但 以 理书》 2 的 铜— 是 与《 但 以 理书》 7 有 四 头 的 豹 相 同。
 

为 什 么 有四 头 呢？史上有记载 ，亚 历 山 大 死 后，他 的 帝 国 在 他 的 四 将 军 中 被 分 了。《但 以 理书》 8：8里 预 言 了 这 四 部 分。这四 王 国 在 文 化 和 语 言 方 面 都 是 希 腊 的。它 们 曾 是 亚 历 山 大 统 一 不 到 十 年 的 王 国 分 开 的 延 续 部 分。正 如 熊 象征波 斯 笨 挫 的大 规 模 和 威 力 ， 亚 历 山 大 闪电 般 的 希 腊 军 队是豹形容得好的隐喻。
 

《但 以 理书》 8 记 录 更 多 第 二 和 第 三 王 国 —波 斯 和 希 腊 —互 相 联系的 细 节。《但 以 理书》 8：3-4描 述，有 两 角 的 公 羊 去 四 面 八 方 征 服 一 切。按《 但 以 理书》 8：20，这 公 羊 象征“玛代王和波斯王。” 从 它 两 眼 间 长 出 大 角 和强 壮 的 雄 羊 后来 全 击 败 了那 公 羊（5-7 节）。按 第 21 节，“那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是第一个王。”亚 历 山 大 死 后（“那大 角折断 了”第 8节），“ 四个国要从这国兴起，只是权势都不及它”（第 22 节，）。这 就 是 我 们 在《 但 以 理书》 7 明 白 第三王国形 容为 有 四 头 的 生 物 的 原 因。
 

这 些 事 情 为 《但 以 理书》 7里 描 述 的 第 四 王 国 铺 平 道 路，这王国太 可 怕 了，不 是 上 述 的 其 中 一只 动物 能 性 格 化 的。《但 以 理书》 2 把 两 条 铁 腿 作 为这 王 国 的 典 型，而 《但 以 理书》 7 描 述 它 为 有 大 铁 齿 的 生 物。《但 以 理书》 2：40解 释，“第四国必坚壮如铁，就像铁能打碎砸碎一切；铁怎样压碎一切，那国也必照样打碎压碎。”关 于 这 第 四 王 国，注意《但 以 理书》 7：19-23透 露 的 事 ：“于是我想要更清楚知道第四兽的实情，牠与一切的兽不同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。。。第四兽就是世上要兴起的第四国，与其他各国不同，它要并吞全地，并且践踏嚼碎。”这 就 是描 写 为， 以 一 个 体 形 或 另 一 个 样 子 持 续 的、直 到 基 督 回 来 时 的 第 四 王 国—罗 马 帝 国。有 证 实 这 回 事的历史记载 吗？完 全 有！

正 如 米 底 亚-波 斯 吞并 了 巴 比 伦，亚 历 山 大 大 帝 吞并 了 米 底 亚 人 和 波 斯 人 的 帝 国，罗 马 人 也 这 样 吞并 了 起 源 于 亚 历 山 大 帝 国 的 全 四 “头”。公 元 前 323 年，当亚历山大在 巴 比 伦 去 世 时，有 人 试 图 把 他 的 帝 国 保 持 完 整。有 人 宣 布 一 个 由 他 的 侄 子 和 还 没 出 世 的 儿 子 合 并 名 字 统 治 的 摄 政。这尝试 失败了。正 如 但 以 理 所预 知 了的（但 以 理 8：21-22），在 几 年 内，他的帝国被宣 告 自 己 为 王 的 四 个 希 腊 将 军 分 了 。
公 元 前 307 年，安 提 柯 和 他 的 儿 子 德 米 特 里“取得 王 的 头 衔，于 是， 托 勒 密 、塞 琉 古、卡 桑 德 和 利 西 马 科 斯 也像他们 一 样 做。亚 历 山 大 统 一 的 帝 国 就 这 样 公 开 的 结 束 了”（威廉·兰格，《世 界 历史百 科 全 书》，1972，第 90 页）。

卡 桑 德占 领 希 腊 和 马 其 顿，由 于 利 西 马 科 斯 和 塞 琉 古 的 协 助，他于 公 元 前 301 年战 胜 在 伊 普 勒 斯 战 役 被 杀 的 安 提 柯 。不 过，卡 桑 德 的 王 朝 转 而 于 公 元 前 276年被 安 提 柯 的 孙子 安 提 柯 二 世 推 翻 了。安 提 柯 二 世 建 立 了 一 个 控 制 希 腊 和 马 其 顿 直 到 罗 马 于 公 元 前 168 年 占 领这地区 的 朝 代。那 时 这 地 区 开 始 被 吞并 进 罗 马 帝 国 。
 

公 元 前 305 年， 利 西 马 科 斯 夺 取 小 亚 细 亚 ，并宣 布 自 己 为 王，他 最 后 被 他 以 前 的 盟 友塞 琉 古在 公 元 前 281 年 的 Corpedium 战 役 战 败 和 杀 死。大 约 不 迟 于 公 元 前 260年，帕 加 马（小 亚 细 亚 ）的 塞 琉 古 人 的 总 督欧迈尼斯一世，几 乎 实 现 不 受 塞 琉 古 人 的 控 制。不 迟 于 公 元 前 230 年， 他 的 继 承 人 取得 了“王” 的 头 衔 。当 阿 塔 罗 斯 三 世 死 于 公 元 前 133 年 时，他 在 遗 嘱 中 把他 帕 加 马 和 小 亚 细 亚 的 王 国 遗 赠 给 罗 马 人。 罗 马 如 此 吞并 了《 但 以 理书》里 的 豹 的 第 二 头。
 

塞 琉 古建立一个向 东延 伸 到 巴 比 伦、朝西 到 亚 兰 的 王 国。起源于 他 的 塞 琉 古 王 朝 持 续 直 到 公 元 前 64 年，那时罗 马 将 军 庞 培 把 亚 兰作为在 扩 展 的 罗 马 帝 国 的 一 省。

马 其 顿 将 军 托 勒 密 像 三 个 跟 他 同 时 代 的 人—卡 桑 德、利 西 马 科 斯 和 塞 琉 古—一样 同 时 获得“王”的 头 衔。他 以 埃 及为中心 的王国是 由 他 的 后 代 继 续 统 治 的 ，直 到 被 罗 马 人 打 败 以 后， 克利欧佩特拉死 于 公 元 前 30 年 的 时 候。凯 撒 的 侄 子 屋 大 维（后 来 熟 知 的 奥 克 斯 都 皇 帝），在 亚 克 兴 角 战 役，打 败 克 利 欧 佩 特 拉 和 马 克 安 东 尼 的 军 力 ，把 埃 及 吞并 进 罗 马 帝 国。“这 个 结 束 了 希 腊 语 言 文 化最后 的 君 主 国”（兰格， 第 97 页）。有四头的豹（象征的）希 腊 -马 其 顿被征服后，就成为《但 以 理书》 7 的 第 四 兽（象征的）罗马帝国 的基本 部 分。
 

第 二 篇
揭露的《启 示 录》 兽

拿 破 仑、希 特 勒 和 萨 达 姆 ·侯 赛 因 有 共 同 的 某物。米 哈 伊 尔·戈 尔 巴 乔 夫、贝尼托·墨 索 里 尼、富 兰 克 林 ·罗 斯 福 和 其 他 各 种 不 同 的 教 皇 也 是 有。一 些 人 称 谓 他 们、其 他 著 名 、无 名 、和无 数 的 人 物 为 启 示 录 里描 述的 神 秘 的 兽。例 如 联 盟 国、联 合 国、国 际 共 产 主 义 机 构—和甚 至 美 国 政 府在 上 个 世 纪 也 曾 被 称 为 兽。

其 他 评 论 者 争 论 说， 《启 示 录》是要 只 当 作 善 和 恶 争 斗 的 隐 喻 理 解 的。对于 这 些 评 论 者 ，兽 是 罪 恶 的 化 身，不 是 历 史 上 的 人 物 或 机 构。

有些 人 可 能会 问，“因此对于《圣 经》 预 言， 不 是 有 各 种 观 点 和 解 释 吗？”当 然 会 有！大 多 数 即 将 解 释 的 人 似 乎 从 他 们 在 世 界 场 面 看 见 的 事 物着手，然 后 试 图 把它们加进《 圣 经》里。这 就 是将 近 所 有在五十和六十年代 评 论《 圣 经》 预 言 的 人们 认 为 苏 联 的 共 产 帝 国 是 《启 示 录》的 猩 红 兽 的 原 因。几 年 前， 它 是 萨 达 姆·侯 赛 因。 今 天， 很 多 评 论 者 确 认 “新 世 界 制度”或 联 合 国 是 兽。 解 释 似 乎 几 乎 像 解 释 者 一 样 多。

造 物 主 神 没 打算《圣 经》 预 言 是 要 以 创 作 性 的 想 像 力 或者人试 图 把 他们观察的现代事情加 进 去 《圣 经》 理解 的。相 反，《圣 经》 预 言 是 没 有 任 何 私 人 的 解 释 （彼 得 后 书 1：20）。如 果《 圣 经》有 用 象征的 语 言， 其 经 文 里包 含 明 白 所 象征的 意 思 的 答 案 。

被考查的《启 示 录》 13
 

年 老 的 使 徒 约 翰 站 在 地 中 海 的 拔 摩 岛 沙 岸。当 他 往 海 凝 视 时， 他 眼 前 的 情 景 好像在 变 动。黑 云 降 下，海 似 乎 在 翻 腾。当 他 盯 著，动 弹 不 得 时，一 只 奇 异 的生 物 从 水 里 升 出。这 只 生 物 有 豹 身、狮 口 和 熊 足。 因 此 它 含有记 录 在《 但 以 理书》 7里 的但 以 理 在 他 的 神 示 看 见 的 前 三 生 物 的 主 要 特 征。约 翰 看 到 的 兽 也 有 七 头 和 十 角。我 们 得 知，“ 龙”给 这 生 物 它 的 力 量 和 权 力。 最 后，我 们 得 知， 这 生 物 的 其 中 一 头 曾 受 伤 要 死，然 后 被 治 愈 好。 康 复 后，那生物持 续 42 个 月（《启 示 录》 13：1-5）。

《但 以 理书》 7里 有 描 述 几 乎 一 样 的 场 面。 在 他 的 神 示中，但以理 看 见 四 只 生物 —狮、熊、有 四 头 的 豹、以及第 四 有 十 角 和恐 怖 的 生 物 —从 黑 暗 和 汹 涌 的 海 显 现（但 以 理书 7：1-7）。但 以 理 看 见 的 这 些 生 物 清 楚 确 认是（象征） 连续的帝国 —从 尼 布 甲 尼 撒 的 巴 比 伦、到 米 底 亚-波 斯、到 亚 历 山 大 死 后 分 成 四 部 分 的希 腊 帝 国、 最 后 到 罗 马 帝 国 。从 象征 罗 马 帝 国 的 第 四 生 物 出 现 了“十 角“。

注 意这 两 叙 述 的 相 像 性。每 叙 述里 有 七 头。约 翰 在《 启 示 录》 13里看 见的是 一 只 生 物，不 是 不 相 同 的 四 只，但它们的 特征是 一 样的—描 述 的 七 头 和 十 角。先 知 在 每 叙 述 用 狮、熊、 豹 的 象征。为什么两 神 示 有 差 别 呢？

当 但 以 理 看 到 他 的 神 示 时，它 几 乎 都 是 未 来 的。以 狮 象 征 的 巴 比 伦 是尚存的， 其 他 的 还 要 到 来。当 约 翰 逾 600年 以 后 写 时，巴 比 伦，波 斯 和 希 腊 都 成 为过去的 历 史记载了。约 翰 不 是 集 中 注意力于 要 出 现 的 不 同 的 头，而 是 关 于 那 个 在 他 的 时 代 仍 然 存 在 的、他 预 先 把 它 的 历 史 记 录下 来 的 第 七 头 的 细 节。尽 管 但 以 理 集 中 在 四 帝 国，约 翰 集 中 在起 源 于 巴 比 伦 的 一 个 体 系 。他 看 见 的 一 些 帝 国 只 是 同 样 一 只 生 物 不同 的 头（象征的）。但 以 理 确 认 他 所 看 见的事物 是 从 他 的 时 期 开 始、继 续 存 在、 直 到 基 督 回 来、圣 徒 将 拥 有 王 国 的 时 候（但 以 理 7：18）。约 翰 时 期 的 罗 马 帝 国 简 直 是 起源于 巴 比 伦 的 事 物 的 延 续 部 分 。

记 住 《圣 经》有 解 释 它 的 象征。《但 以 理书》 7：23解 释 清 楚， 四 生 物（包 括 有 7 头 的）象征 王 国。在 《启 示 录》 17：9-10里，兽的七头是 确 认 为“七 座 山”或“七 个王。”按 《但 以 理书》 7：24 和 《启 示 录》 17：12，角 象征王 或 王 国。至 于 龙，它 是 这 体 系 的 力 量 来 源，《启 示 录》 12：9 告 诉 我 们，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼（王），又叫撒但。。。”
 

什么 是“受 伤 至 死”的 头 呢？记 住，在 《启 示 录》 13 描 述 有 七 头 的 兽，只 有 最 后的 第 七 头—罗 马 帝 国—在 约 翰 的 时 期是 尚 存 的。不 迟 于 约 翰 的 写 作 时 期，前 六 头 的 实 现 已是 过 去 的历史记载。罗 马 帝 国 有 得 到“ 致 命 的 伤”，后 来“ 回 生”， 继 续存 在“ [ 预 言 的 ]四十二 个 月”吗？
 

公 元 476 年曾有 数 世 纪 久被 看 作 是 划 出 古 代 和 中 世 纪 历史之 间 的 界 限的年。罗 马 帝 国 传 统 “失 守”的 这 年 标志着最 后 的 西 罗 马 皇 帝罗 慕路斯·奥古斯 都鲁 斯被 野 蛮 人 谋 杀。我 们 在 下 一 篇 会 考查 这 随 后 恢复的帝国。

但 首 先，注 意 在《但 以 理书》 7 和《 启 示 录》 13里 描 写 的 另 一 详 情。我 们 在 每 叙 述 读 到， 从 兽 的 第 七 头—罗 马 帝 国—出 现 十 角。约 翰 看 到 每 角 有 一 王 冠 在它 上 面（《启 示 录》 13：1）， 但 以 理 解 释， 它 们 象征 王 或 王 国（《但 以 理书》 7：24）。
但 以 理 也 告 诉 我 们， 从 这 些 十 角 中 出 现 了 一 个“小 角”，它 导 致 前 三 角 被 “拔 出。”来 理 解 这个的 意 思，我 们 必 须 进 一 步 看 古 罗 马 帝 国 的 历 史。

关于前 三 “角”的 敍述

公 元 286年，皇 帝 戴 克 里 先，为 了 管 理 的 目 的，把 罗 马 帝 国 分 成 东部 和 西部。《 但 以 理书》 2里 形 容 的“两 腿”象征这两部分。但 是， 西“腿”有 未 来 严 重 的 烦 扰。不 迟 于 公 元 400 年，西 帝 国 到 了 它 临 终的 痛 苦 阶 段。在 野 蛮 人 袭 击 边 境 后，公 元 410年，罗 马 在 八 个 世 纪 内 第 一 次 被 阿 拉 里 克 和 他 的 西 哥 特 人 毁 坏 和 掠 夺。
当 西 罗 马 帝 国 崩 溃 时，三 组 野 蛮 侵 犯 者—汪 达 尔 人、赫鲁利人、 东 哥 德 族 —试 图 确 立 他 们 自 己 为 西 罗 马 皇 帝 的 继 承 者。东 皇 帝 正式 承 认他们 每 组 是 西 罗 马 政 府 合 法 的 继承者。然 而，另 一 个 在 西部 出 现 的 统 治 者 最 后 推 翻，并 废 黜 了 他 们。

这 名 出 现 的 统 治 者 是 罗 马 的 主 教。当 西 皇 帝 变 得 较 虚 弱 时，这主教的 力 量 和 名 望 增 长。这 个 不 但 涉及对 宣称信仰 基 督 教的 社 会 越 来 越 多 的 宗 教 影 响，而 且 国 民 和 政 府 的 影 响。汪 达 尔 人、赫鲁利人和 东 哥 德 族 特 别 骚 扰 这主教。尽 管 他 们 宣称信 仰 基 督 教 ，（他们相信的） 是 叫 做 阿 莱 亚 斯 说 、 不 相 信 三 位 一 体 的 一 种。他 们 不 是 “正 统”的，所 以 被 视 为 对 帝 国的 宗 教 团 结 形成威 胁。

公 元 429 年，汪 达 尔 人 侵 犯 北 非 洲。打 几 年 仗 以 后，他们 于 公 元 435 年 （与罗马人）达成条约， 凭 此 罗 马 人 “承 认”他 们 是在 北 非 洲的 帝 国 合 法 的 继 承 者（兰格，第 135 页）。汪 达 尔 人 试 图 扩 张 他 们 的 影 响 力 成 为 罗 马 的 继 承 者。 455 年， 他 们 甚 至 掠 夺 罗 马 城 。他 们 这 么 彻 底（ 破 坏），至 今“汪 达 尔”是 那 些 毁 坏 其 他 人 的 财 物 的 人 的 名 字。但 最 后，汪 达 尔 人 被 迫 离 定 居 处。“在 非 洲， 汪 达 尔 人 是 [ 被罗马教会 ] 当 作 阿 莱 亚 斯 教 徒 憎 恨的 ，他 们 需 要 处 理 巴 巴 里 人严重 的 叛 乱，但 他 们 的 力 量 没 受 损 直 到 [ 东皇帝 ] 查 士 丁 尼 于533-548年.。。 的 汪 达 尔 战 争”（兰格，第 159 页）。
 

476 年，汪 达 尔 人 劫 掠 罗 马 大 约 20年 后，在 首 领 奥 多 亚 克 率 领 之 下，赫魯利人革 除西罗马最后的皇帝 罗 慕 路斯·奥古斯 都鲁斯 。东 皇 帝 芝 诺“承 认” 奥 多 亚 克 是在 意 大 利 的 罗 马 政 府 合 法 的 继 承 者。然 而 奥 多 亚 克 是 阿 莱 亚 斯 教 徒，在罗 马 主 教的要求 后， 芝 诺 派 遣 东 哥 德 族 的 首 领 狄 奥 多 里 克在488 年赶 走 赫魯利人。“意 大 利 传 统 的 主 教， 不 喜 欢 奥 多 亚 克 的 阿 莱 亚 斯 说，支 持 阿 莱 亚 斯徒侵犯者 [ 狄 奥 多 里 克 ] 为几 乎 等 于 传 统 的 皇 帝。靠那些主教的帮助，狄 奥 多 里 克 瓦 解 了 奥 多 亚 克 五 年 战 斗中 的 坚 强 抵 抗， 并 说 服 了 奥多亚克接受 折 中 的 和 平 。狄奥多里克邀 请 奥 多 亚 克 和 他 的 儿 子 在 拉 文 纳 和 他 进 餐，很 慷 慨 地 给 他 们 吃， 用 他 自 己 的 手 杀了 他 们”(493) (威廉·杜兰特，《文 化 的 记 事》，第 4 册，1950年，第97-98 页)。

虽然人们接受哥 德 族 在意 大 利 的 统 治为除 去 赫魯利人的 手 段，这统治仍 然 令 罗 马 主 教 和 罗 马 天 主 教 信 徒 不 满。公 元 533 年，从 君 士 坦 丁 堡 被 派 遣 、以 500运 输 船 和 92 战 船除 掉 在 非 洲 的 汪 达 尔 人的将军贝利萨留，他 于 536年 来 到 意 大 利，要 把 东 哥 德 族 驱 逐 出 去。“ 东 哥 德 族 的 武 装 力 量 是 贫 乏 和 分 割 的；罗 马 人 誉 贝 利 萨 留 为 解 放 者，牧 师 欢 迎 他 是 三 位 一 体 的 信 徒；他 没 受 阻 挡 地进 入 罗 马”（杜兰特， 第 109 页）。

因 此 《但 以 理书》 7的 “小 角”（象征的）罗马主教的吩咐下，前 三 “角”被 “拔 出” 了，那 时 是正 在给 西 罗 马 帝 国 的真 正 恢复铺平道路。这 554 年 的 恢复，像 所 有 这 年 以 后发生 了的恢 复 一 样，牵 连 罗 马 主 教 的 保 佑、以及他在 古 罗 马 帝 国 各 种 不 同 的 延 续 部 分起的密 切 作 用。

第 三 篇
罗 马—古 代 和 未 来 世 界 之主？
 

游客的招 贴 展 示 吸 引 人 的 罗 马 是一个 有七座山、布 满 过 去 和 现 在 建 筑 辉煌 的 城 。罗 马 是 一 个 有事物明对比 的 城。古 老 的 建 筑 物 和 古 废 墟 与 现 代 蓬 勃 的 城 并排 地 挤 在 一 起。 它自从 罗 缪 勒 斯 和 瑞 穆 斯 非 常 著 名 的 建设 以 来，二 十 七 个 世 纪 过 去 了。在 这 长 期 间，这 引人注目 的 城 作 为 持 续 存 在 的 阴 谋 诡 计 和 势 力 的 中 心 在 西 方 文 化 的 历 史上 发 挥 了 无 比 的 作 用.

隐 藏 在 罗 马 城 的 是 世 界 最 小 和 有 主 权 的 领 土—梵 蒂 冈 城 。这 微 小 城 邦 保 持 它 与 所 有 主 要 国 家 的 外 交 关 系，它 是 罗 马 教 皇 统 治 的，并是 国 际 事 务 的 正 式 参 与 者。不 过，梵 蒂 冈 所 渴 望的 比仅仅参 与 者多得多。它 再 一 次 试 图 获 得 它 这 么 多 世 纪 来 的 指 导 作 用 。
 

虽然最 后 皇 帝 死于公元476年 ，罗 马 的 古 帝 国 得 了 “致 命 的 伤”，那 并 不 是 叙 述 的 结 尾。从 古 罗 马 帝 国 突 然 出 现 的 最 先 三 王 国 —汪 达 尔 ，赫鲁利和 东 哥 德 —的人被 迫 离 出 生 地。应 罗 马 教 皇 的 要求，东 皇 帝 查 士 丁 尼 的 力 量 完 成 了 这“拔 除”（迫离出生地的事）。 查 士 丁 尼 于 554 年的“帝 国 恢复”“治 好 了”“致 命 的 伤”，并开 始 进 行 史上 六 次要 古 罗 马 帝 国恢复和继续统治 的第一次 企 图 。按 《 圣 经》，还 有 将 来临 的既 第 七 且 最 后 的 恢复。您 的 生活 将 极大 地 受 到 尚 未 发 生 在 其 居 民 称 为“永 恒”城 的 事 情 影 响。

 

治 好 的 “致 命 的 伤”
 

随 著 哥 特 式 战 争 于 公 元 553 年 结 束，意 大 利 处 于 贫 困 和 混 乱 的 状 况 中。罗 马 曾 被 占 领，包 围，掠 夺，并缺乏食物。最 后， 东 罗 马 皇 帝 查 士 丁 尼 的 军 队 处 于 胜 利 的 状 态。 查 士 丁 尼 的 军 队成功地 再 征 服 了 意 大 利 和 西 帝 国的剩余部分，但 他 要怎 样 管 辖 它们 呢？答 案 在 于 自从影响 西 欧 历 史 发展 的 教 会 与 国家 的 联 盟。虽 然 世 俗 权 力 在 西 方 败 坏 了，“幸存的基督教会 组 织 [ 在 罗 马 主 教 影 响 下] ，甚 至 对于 皇 帝，它似 乎 是 国 家的 救 星。 554 年， 查 士 丁 尼 公 布 法 令， 需 要 ‘强 壮 和 适 当的、有 能 力 管 理 地 区 政 府 的 人们被 主 教 和 每 省 的 领 袖 选 为 省 的 省 长’” （ 杜兰特，519-520 页）。

这 件 事 的历史记载是 知 名 的 帝 国 恢复。有些在拜 占 庭 的 皇 帝，从 554年 直 到 800 年， 继 续 当 恢复 的西 罗 马 帝 国 名 义上 的 统 治 者。然 而 按 查 士 丁 尼 下令 的条款 ，罗 马 主 教 [ 现 在 叫 做 教 皇 ] 控 制 权 力， 他们如 此 真正 是 骑 著（象征） 西 帝 国 的 兽 的 人。
 

在 此 注 意《 启 示 录》 13 里描 述 的 兽 和 《启 示 录》 17 里描 述 的 那只的 明 显 差 别 是 重 要 的。《启 示 录》 13的 兽 与 但 以 理 在《 但 以 理书》 7 里所看 到 的 相 符。约 翰 描 写 一 只 始 于 尼 布 甲 尼 撒 的 巴 比 伦 的、继 续 存 在 到 他 时 代 的 生 物。从 第 七 头—罗 马 帝 国 —将 出 现 十 个 王 国。《但 以 理书》 7解 释，那 些 十 角 中 的 前 三角 会 被“拔 除。”但 是，《启 示 录》 17 的 兽 是 妇 女 骑 的、与 前 面 所 叙 述的是 不 同 的 一 只 生 物。《启 示 录 》17里 的 兽 是“那以前有、现在没有的”那只（第 11 节） — “致 命 的 伤康 复 后 的” 罗 马 帝 国。这 就 是从 公 元 554 年 经 过 几 次 恢复继 续 存 在 到 现 代 、罗 马 教 会 控 制的 、在历 史上是 啼 笑 皆 非并 使 人 误 解 称 的“神 圣”罗 马 帝 国。

《启 示 录》 17：11解 释， 这 兽“是第八个，他也和那七个同列，正归于沉沦”。它 是《 启 示 录》 13里 描 述 有 七 头 的 生 物 的 延 续 生物，但 它 在 某 种 程 度 上 是 像 在 那 生 物 上 的 第 八 头 一 样，因 为 《 启 示 录》13的 兽 的 最 后 一 头受了 “致 命 的 伤”以 后，它才 开 始 存在。《启 示 录》 17的 兽 上 的 七 头 是（它们象征的） 七 王 国（第10 节）。它 们 是 神 圣 罗 马 帝 国 的 七 次 恢复，与《 但 以 理书》 7 和 《启 示 录》 13 的“十 角”的 最 后 七 角 相 符 合。《启 示 录》 17的 十 角 也 （象征） 十 王 或 王 国（第 12 节）。这十王国 （将）给 最 后 恢复的 神 圣 罗 马 帝 国 力 量， 基 督 在 他 回 来 时 将 毁 灭 它 们（第 14 节），因 此这十王或王国符 合《 但 以 理书》 2 里 描 述 在 形 象 上（象征它们） 的 十 脚 趾。
 

现 在， 仔 细 看 《启 示 录》 17里 提 的“七 头”的 历史记载。在帝 国 恢复后 的 数 年 ，东皇 帝 通 常 把 他 们 的 注 意 力 集 中 在 比 较 接 近他们本 国 （的 地 方）。东 皇 帝 给 那西 方 提供 的 保 护 和 安 全情况 变 得 无 关 紧 要。弗 兰 克 斯 的 王 查 尔 斯 与 罗 马 主 教 利 奥 私 底 下 谈 判 解 决 这 难 题。 公 元 800 年，协商的结果变 得 明 显。
“在圣 诞 节 ，当 查 理 曼 [ 弗 兰 克 斯 的 王] 穿 著 罗马贵族 的 短 披 风 和 凉 鞋，跪 在 圣 彼 得 的 祭 坛 祈 祷 时 ， [ 教 皇] 利 奥 突 然 拿 出 宝 石 王 冠， 放 置 它 在 王 头 上。 可 能 预 先 被 指 导 按 罗马元 老 院和人民确 认 加 冕 礼的 古 仪 式，会众喊 三 次：‘赞 查 理 奥 古 斯， 神加冕的伟 大 和 带 来 和 平 的 罗 马 人 的 皇 帝 ！’皇 帝 的 头 被 圣 油 施 涂，教 皇 向 查 理 曼 致 敬 为 皇 帝 和 奥 克 斯。。。” （杜兰特，468-469 页）。
 

几 年 的 争 端 后 ，拜 占 庭 的 东 皇 帝 承 认 查 理 曼 是 共 同 的 皇 帝。 从 476 年 的“致 命 的 伤”和 它 后 来 于 554 年“康 复”的 时 期 以 来，那西 方 绝 对 的 权 力 是再 一 次 传 给 了 第 二 头。两 次 都 是 以 教 皇 的 吩 咐和 教 皇 的 保 佑（完 成 的）。
 

按 历史 学 家 威尔·杜兰特 所说：“从这 教 会 与 国 家 的 密 切 合 作 ，在 政 治 才 能 的历 史 上，产 生 了 最 高 明 的 主 意 之 一：使 查 理 曼 的 领 域 彻 底 改 变 成 罗 马 帝 国 和 教 皇 都 支 持 的、该 有 一 切 威 望、神圣性和 稳定性 的 神 圣 罗 马 帝 国”（杜兰特，第 468 页）。

在 查 理 曼 的 加 冕 礼 以 后 的 一 个 半 世 纪 期 间，在 衰 弱 的 继 承 人 之 下，查理曼的帝国缓 慢 的 分 裂。不 迟 于 936 年，德 国 撒 克 逊 人 在 中 欧 成 为 最 有 力量 的 一 群。 955 年，撒 克 逊人 的 公 爵 兼 德 国 人 的 王奥托，击 败 了 试 图 侵 略 西 欧和来自东方 的 马 扎 尔人。几 年 后， 回 应 教 皇 约 翰 十 二 世 的 请 求，他 进 入 意 大 利， 要 恢 复 他 的 权力，后 果 是， 962 年，他在 帕 里 亚 获 得 帝 国 的 王 冠。“如 此，再 一 次，罗 马 帝 国 的 鬼 被 召 唤 来 批 准 半 野 蛮 的 王成功地 建 立 国 家 ”（威廉·麦克尼尔，《西 方 文 化 历史手册》，1986年，第 261页）。奥 托 的 加 冕 礼 标 志 著，从 查 士 丁 尼 帝 国 的 恢 复 以 来， 西 帝 国 连 续 性 的 第 三 头 的 就 任 典 礼。
 

对于奥 托帝国恢复的重要性，与 奥托属于同一时 代 的 人们 和 他 们 的 继 承 人的想 法 是 怎 样的 呢？按 照 历史 学 家 罗伯特·赫茨斯坦写道:
 

“帝 国 不 只是 作为词语理 解 的，而 是作为 为神在地球（做事）的全世界基督教的摄政者，它要存在 直到敌基督的到来。像 查 理 曼 一 样，经 教 皇 声 称， 从 第 四 世 纪 早 期 以 来，罗马教会 曾 是 惟 一 有 权 选 帝国（皇帝） 的选者，奥托得 到 他 的 王 位。。。因 此， 神 圣 罗 马 帝 国， 在 种 族 和 政 治 方面，大 程 度 上 是基于 德 国人的（习俗） ，在道 德 的解释方面 是 基 督 教的 （信仰）， 在 合 法 性 和 普 遍 性 的 要 求方面 是 罗 马人 的（传统）”（《中 世 纪 神 圣 罗 马 帝 国 》， 赫茨斯坦 版，1966年，第 8 页）。
 

著 名 的 奥 地 利 历史 学 家 弗里德里希 ·赫尔，在 以《为 神在地球 当 摄 政 者 的 帝 国》为题 的 文 章 里，写：“帝 国 的 任 务 是要在世界 成 为神 的 领 导 者， 满 足 祂 在 此 的 目 的，保 护 基 督 教 和 教 会，并维 护 神 的正义和 在地球的非凡宇 宙 秩序。世 俗 的 帝 国 是 神 永 恒 城 片 刻 的 映 像。。。这 个 说 法 是 以 显 示 给 全 世 界 的帝国象征：以 世 界 四 角 落 的 土 填 的 帝 国 苹 果树，皇 帝 在 他 手 里 拿 著 全 地 球。。。[皇 帝] 称 帝 国 的 王 冠 为 [ 罗马 和 地 球 的 王 冠 ；他 把 自 己视 为 [ 世 界 的 领 导 者、世 界 和 罗 马 的 统 治 者]” （赫茨斯坦，64-65 页）。

奥 托 的恢复 的 帝 国 持 续 了 几 乎 300 年。最 后，随 著 康 拉 德 四 世死 于 1254 年，竞 争 的 派 系 把 帝 国 搞 成 这 么 破 裂， 发 生 了 19 年 的 interregnum（无 皇 帝 的 时 期）。后 果 是， 鲁 道 夫 一 世 于 1273年 被 选 为 皇 帝 ，他是属 于 哈 布 斯 堡 家 庭 的 第 一 位 被 升 到 皇 位。这 第 四 古 罗 马 绝 对 权 力 恢 复 的 巅 峰 是，于1530年，教 皇 克 莱 门 特 七 世在 波 洛 尼 亚 为 鲁 道 夫 的 后 裔查 尔 斯 五 世加 冕。查 尔 斯 统 治 辽阔 的 帝 国。 从 他 的 母 亲 （西 班 牙 的 伊 莎 贝 拉 和 费 迪 南 德 的 女 儿琼）那里，他继 承 了 西 班 牙 和 西 班 牙 在 新 世 界 的所有 殖 民 地。他 从 他 的 父 亲 那 里 继 承 了哈布斯堡 在 德 国、意 大 利 和 中 欧 的 辽阔领 域。

查 尔 斯 五 世 之 后，哈 布 斯 堡 力量 衰 败。不 迟 于 18 世 纪，“神 圣 罗 马 皇 帝”逐 渐 是 虚 空 的 头 衔。在 18 世 纪 的 最 后 十 年，法 国 革 命 和 它 的 后 果 震 动了 整 个 欧 洲。一名不 但 非 常有 天 赋、并且 有 极 端 野 心 的 男 人 在 法 国 上 台 执 政。他 的 名 字 叫做拿 破 仑，他 渴 望的成就 远 超 过 法 国 共 和 国 的 总 统或 甚 至 法 国 的 新 王。只 有 重 建 他自己当皇帝的罗 马 帝 国 可 满 足 他 的 雄 心。据 历史学 家 威尔·杜兰特 指出，“他 梦 想 比得上 查 理 曼 和 统 一 西 欧”（威尔·杜兰特，《文 化 的 叙 述》，第 11 册，1975年，第 242-243 页）。
 

拿 破 仑 认 为 自 己 是 凯 撒 和 查 理 曼 的 继 承 人。他实 行 公 民 投 票，以 大约350万票 对 2，500票 赢 了， 法国参议院于1804 年 5 月 18 日 宣 布他 为 皇 帝。他 立 刻 开 始 与 教 皇 庇 护 七 世 谈 判，要 他 到 巴 黎 祝圣 他 为 皇 帝。他 的 谈 判 获 得 成 功，加 冕 典 礼 于 12 月 2 日 举 行 了。
 

奥 地 利 的 哈 布 斯 堡 人 热 切 地 体 会 到 拿 破 仑 接 连 的 外 交 和 军 事、特 别 是 他 承 担 帝 国 头 衔的影响力。两 年 后，在拿 破 仑 的鼓 动下， 16 王 子 和 他 们 的 国 家 从 神 圣 罗 马 帝 国 退 出，构 成 莱 茵 联 邦，并 请 求 拿 破 仑 接 纳 它 们，在 他 的 保 护 下，成 为 他 帝 国 的 一 部 分。下 个 月，1806 年8 月 6 日，弗 郎 西 斯 二 世 宣布放 弃 他 当 神 圣 罗 马 帝 国 皇 帝 的空 虚 头 衔。拿 破 仑 的 欧 洲 帝 国当时 从 大 西 洋 伸 展 到 易 比 河。西 班 牙、法 国、荷 兰、比 利 时、西 德 和 最 后 整 个 意 大 利 形 成 他 重 新 开 始 的 帝 国。从 查 士 丁 尼 时 期 以 来，拿破仑（的帝国）就是这样成 为 恢复 了 的西 方 绝 对 权 力的第五头（象征的） 。

不 过，拿 破 仑 的 帝 国 命 中 注 定 不 长 久 存 在 。一 个 英 国 带 领 的 联 盟 导 致 拿破仑 被 战 败，他于 1814 年 退 位。 从554年的查 士 丁 尼 帝 国 恢 复 以 来，这 （1814 年） 结 束 了1，260 年 的 时 期。因 此 《启 示 录》 13：3-5 里的 兽 得 到“ 致 命 的 伤”，伤 愈 合 了，然 后 那兽“有权柄。。。（继续）行 四 十 二 个 月 ”的预言实 现 了（30 日 的42 个“ 月” 相 等 1，260“日”）。拿 破 仑 放 弃 的 皇 位 标 志 一 个 时 代 的 终 结。按 预 言，还 要 有 两 次恢复 古 罗 马的辉煌 和雄伟 的 企 图。

 

最 后 两 次 恢 复 —以 前 的 一 次 和 还 要 到 来 的 一 次
 

拿 破 仑 于 1814 年 垮 台 后 的 下 一 半 世 纪， 德 国 和 意 大 利 一 直 是 分 裂 和 无 能 为 力 的。每 国 被 分 成 几 个 小 国 和 侯 国， 并 有 争 吵 和破 裂的内部。不 迟 于 1871 年，奥托·冯·俾 斯 麦成功地 统 一 不包括 哈 布 斯 堡 的 全德 国 给普鲁士王统治 ，而 朱塞佩·加里波第成功地统一义大利给 萨 尔 迪 纳 皮 埃 蒙 特 的 北 意 大 利 王 统 治 。

加里波第 的联 盟 仪 式后的 50 年 ，一 名 坚 定 和有 远 见 再 一 次 恢 复 古 罗 马 的 雄 伟 和 辉 煌 的 男 人，在 这 统 一 的 意 大 利 上 台 执 政。他 的 名 字 叫做 贝尼托·墨 索 里 尼，他 于 1922 年 领 导 他 的 法 西 斯 主 义 者上台 当 政。法 西 斯 主 义 者 从 罗 马 帝 国 的 法 西 斯 取得 他 们 的 名字。法 希 斯 是 包 在 捆 棒 表示 团 结 和 权 力 的 斧 子。罗 马 执 政 官 携 带 它 象征 他 们的 职 位 。
 

从 1870 年 以 来，当 维 克 多·埃 马 纽 埃 尔王 的 意 大 利 军 队 击 败 了 教 皇 的 军 队并占 领 罗 马 时， 教 皇 与 意 大 利的 新 统 治 者 曾 有 紧 张 的 僵 局。最 后 于 1929 年，墨 索 里 尼 与 罗 马 教 廷 签 了 拉 特 兰 条 约 确 立 教 皇 控 制 梵 蒂 冈 城 的 君 权，使 墨 索 里 尼 的政 府 在 现 代 历 史上是 第 一 个 被 教 皇 正式 承 认 的意大利政府 。

罗 马 教 廷 与 意 大 利 法 西 斯 政 府 签 的 协 定 是 一 个 四 年 后 罗 马 教 廷 与 德 国 纳 粹 政 府 签 的 序 幕。梵 蒂 冈 确 立 墨 索 里 尼 和 希 特 勒 执 政 的 作 用 是 在 《希 特 勒 的 教 皇，皮 亚 斯 十 二 世 的 秘 密 历史》（约翰 ·康威尔，1999 年）详述的。

焦 虏 要 恢 复“光 荣”， 墨 索 里 尼 寻 找 地 方 占 领。以军 队在1896年 彻 底 击 败 并 强 迫 意 大 利 人 离 开 东 非 洲 的 埃 塞 俄 比 亚 似 乎 是 可能（占 领 的）希望。墨 索 里 尼 的 军 队成 功 地 侵 略 埃 塞 俄 比 亚 和 索 马 里 兰 。1936 年，他 从 威 尼 斯 宫 的 阳 台浮夸地 宣布，“十五个 世 纪 后，帝 国 在 罗 马注定 的 小 山 上 重 显 现。”（托马斯·科菲，《按狮子尾巴：意大利-衣索比亚战的叙述》，1974年，第337页）。墨 索 里 尼 然 后 继而 与 1933 年 以 来 的 德 国 统 治 者 阿道夫·希 特 勒 开始讨论 联 盟（的事），形 成 第 二 次 世 界 大 战 的 罗 马 柏 林 轴 心。 以 恢 复 罗 马 帝 国 的 概 念 统 一 欧 洲 的 这 第 六 次 尝 试 于 1945 年 在 火 焰 和 耻 辱 中 失败了。

第 二 次 世 界 大 战 后， 很 多 人 说 欧 洲 的 鼎盛时期 已 过 去 了。在 欧 洲 大 陆 各 地，尤 其 德 国， 城 市、郊 外 和 国 家 的 经 济 被 彻 底 破 坏。很 多 人 想 俄 国 共 产 主 义 是 将 来在欧洲 的 浪 头。毕 竟，战 争 结 束 后，史 达 林 立 即 尽 可 能 在 欧 洲 “安 插” 俄 国 “靴 子”。一 个 德 国 领 导 的欧洲，在 世 界 事 务 有 显 著 作 用 的 观 念 是 多 数 观 察 者 说 不 可 能 再 发 生 的 事 。

但 1957 年，第 二 次 世 界 大 战 结 束 后的 12 年 之 内，罗 马 协 约 建 立 了一个 由 法 国、西 德、意 大 利 和 三 个 比 荷 卢 国 组 成 的 新 兴 共 同 市 场。这 是 今 天 强 大 的 欧 盟直接 代 替 的 机 构。

关 于 我 们 时代和 将来 的 预 言

这 欧盟是正 在 为 将 来 既第七次且最后一次恢 复 罗 马 帝 国 的 雄 伟 和 威 力 的尝试铺平道路吗？当 《但 以 理书》 7 和 《启 示 录》 13 相 比 时， 我 们 明 白“十 角”（王 国）是来 自 兽 的 第 七 头（象征的）罗马帝国。由 于 教 皇 的 吩 咐，这 些“角”的 前 三 个—（象征的）汪 达 尔 人、赫鲁利人 和 东 哥 德 族 —被“拔 除”了。这 就 实 现 了《 但 以 理书》 7：7-8，23-25 的 预 言，留 下 最 后 七 “角”。教 皇 批 准 恢 复 古 罗 马 帝 国的六次尝试 发生了。 它 们 已过 去 了，现 在是 历 史 记 载 的 一 部 分。

敍述的七 个 恢 复（六 个 已 经 过 去 了，还 有 将 来 的 一 个）也 在 《启 示 录》 17以 象 征 讲 述 的。我 们 在 此 发 现 描 写 有 七 头 和 十 角 的另一 兽。这 生 物 与《 但 以 理书》 7 和 《启 示 录》 13的 有 差 异 —它 是妇女 象征 和 骑 的 称为“奥 秘哉！大 巴 比 伦”的 宗 教 组 织 。换 句 话 说，它 是 现 在 变 成了 强 大 有 影 响 力 的 古 巴 比 伦 奥 秘 宗 教的 持 续 部 分。
《启 示 录》 17有 七 头 的 生 物 清 楚 是（象征） 神 圣 罗 马 帝 国的，因 为“那七 头 就是 女人 所坐 的 七 座 山”（启 示 录 17：9）。七 座“山”是在 第 10节 确 认 （象征） 七 王 或 王 国的。《但 以 理书》 7 和《 启 示 录》 13描 述 的 生 物 不 是 那妇 女 骑 的，《启 示 录》 17的 兽 是。它 像 它 的 前 任 者 一 样，在 它 最 后 的 头上 有 十 角。《 启 示 录》 17的 十 角 象征 十 个 未 来 的 统 治 者，他 们 将 一 起 把 他 们 的 力 量 和 权 力 交 给 那“兽” —在终 期 恢 复 的 古 神 圣 罗 马 帝 国 。我们知道安 排 的 时 期 还 在 我 们 的 将 来， 因 为 这 十 （王） 将 在 基 督 回 来 时 与 他 作 战（《启 示 录》 17：12-14，17）。
 

这 个 使 我 们 想 起 但 以 理 解 释 的 第 一 个 神 示 —《 但 以 理书》 2里的那两铁腿 下有 铁 和 黏 土 的 脚 。在每 脚 有 五 趾 的 十 脚趾，在 基 督 回 来 地 球 建 立 神 王 国 之 前，是描述被 基 督 打 碎 的 （《但 以 理书》 2：34-35，42-44）。《但 以 理书》 2的 十 脚 趾 和《 启 示 录》 17的 十 角 是 同 义 的，它 们 象征十 个统治者，他们 将 一 起 尽心尽力地支持 既 第 七 且 最 后 恢 复 的 罗 马 帝 国 。
 

《但 以 理》 2的形 象 的 两 腿 象征 皇 帝 戴 克 里 先 于 公 元 286 年 把 罗 马 帝 国 分 成 的 东 帝 国 和 西 帝 国。《圣 经》 预 言 集 中 在 西 帝 国 的 延 续 部 分 —“妇 女”骑 的 兽 。然 而，《但 以 理书》 2写 明， “东 腿” 在 最 后 的 恢 复 中有作 用。 东 罗 马 帝 国 继续 有 皇 帝 在 君 士 坦 丁 堡 统 治 直 到 1453 年，当 时 土 耳 其 人 占 领 那城 ， 并 杀 了 最 后 的 皇 帝康 斯 坦 丁 十 一 世 。
 

但 那 不 是 “东 腿” 的 结 束。1472 年，君 士 坦 丁 堡 失 守 19 年 后，教 皇 举 行 莫斯科大公伊凡大帝与 最 后 东 皇 帝 的继承人侄 女佐伊 的 婚 礼。“关 于 俄 国 统 治 者 确 立他们 是 希 腊 皇 帝 合 法 的 继 承 者 和 传 统 基 督 教 的 保 护 者，那婚 姻 是 重 要 的。。。 伊 凡 得到 沙 皇 [或 帝 俄 的 皇 帝]，也 是 凯 撒”的 头 衔（ 兰格，第 342 页）。所 以，在历 史记载 期间， 罗 马 帝 国 持 续 是 “两 腿”（象征的）。有两 人 宣 称 是 凯 撒 的 继 承 者。头 衔 在 拉 丁 的、德 国 的、西部 的 罗 马 天 主 教 领 域 的 字 形 是 凯 撒。它 在 希 腊 的、斯 拉 夫 人 的、东部 的 传 统 领 域 是 沙 皇。

一位说 祂 “从 开 始” 宣布“终 期”的（神） 透 露， 继 承 东 和 西 的 两 “腿”（象征）的 十 王（或 统 治 者）最 后 将 统 一。他 们 将建立最后恢复的罗 马 帝 国 —它是巴 比 伦 最 后 的 体 现。
 

将 来 会 有 一 些 坏 消 息。这 些 最 后 的 十 统 治 者 将 支 持 来临欧 洲 的 教 会 与 国 家 的联盟，它将会 热 望 控 制 世 界 。按 1947 年 过 世 的 德 国 有 名 的 历 史 学 家 约 翰 内 斯 ·哈勒 写： “在 德 国 人 的 记 忆 里，古 [神 圣 罗 马] 帝 国 继 续 存 在可说是有影响力和光辉的时代，它有 一 日 必 须 再 恢 复 生 气” （赫茨斯坦，第16页）。

看来是 一段和 平 和 繁 荣 的短暂时期之 后，这（巴比伦）制度将 使 整 个 世 界 陷 入 地 狱 般 的 恶 梦。除 非 神干涉， 派 遣 耶 稣 基 督 回 来 这 世 界 ，就会 发 生 全 毁灭的事，就不会有肉体生物幸免（《马 太 福音》24：21-22，29-30）。
 

但 坏 消 息 以 外 有 好 新 闻 —可能是真正的最 好 新 闻。在这 欧 洲 统 治 者 的 最 后 联 盟 时 期里，“天上的 神 必 另立 一国，永不败坏。。。这国必存到永远”（《但 以 理书》 2：44）。

 

第 四 篇
兽 的 神 秘 类 型

很 少 比“兽 的 类型”引 出 的 推 测 和 猜 测 多 的 预 言 话 题。除 了 “类型”之 外，《启 示 录》 13既 提 兽 的“ 形 象” 也 提 神 秘 的“他 名 字 的 号 码” — 666。这 些 神 秘 象征的 意 义 是 甚么 呢？
 

还 没 考 查 号 码、形 象 或 类型之 前，细 想 我 们 到 目 前 为 止所 证 实 了 的 。终 期 的 兽 在 您 的《 圣 经》 是 清 楚 确 认 为 古 巴 比 伦 帝 国的 现 代 继 承 者。先 知 但 以 理 鉴 别 四 个 一 连 串 的 王 国：巴 比 伦、波 斯、希 腊 和 罗 马。罗 马—“第 四 王 国”—是 要 继 续 经 过 七 次恢复 直 到 救 世 主 回 来 （地球），到 那 时 天 神 将摧 毁 最 后 恢 复 的 罗 马 帝 国， 并建 立 将 持 续 永 久 的 王 国。

既 然 约 翰 在 《启 示 录》 13 和《 启 示 录》 17 描 述 的 兽 是 罗 马 帝 国，“类型”是 罗 马 帝 国 的记号或 类 型 。兽 的 “形 象”必 须 是 依 照 罗 马 帝 国 模 仿 或 仿 造 的某 物。
 

还 没 接 下 去 之 前，注 意《 启 示 录》 13 提 到源于 地 的，不 是 天 的 第 二 “兽”（第 11 节）。它 表 面 上伪 装 是 基 督 教 徒， 寻 求 与 基 督—神 的 小 羊（比 较 约 翰 1：29）有密切关联，不 过它 从 魔 鬼 —那 古 龙 （《启 示 录》 12：9）获 得 它 的 力 量。角 在 预 言 里 是 用 来 象征 统 治 权 或 权 力 的 ，这 生物是 描 写 有 两 角 的 。《启 示 录》 13：12透 露， 这 第 二 兽 坚 决 所 有 人 对 神 圣 罗 马 帝 国—致 命 的 伤 被治 好 的 兽—忠 诚 。这 是 描 写为 做 出 大 奇 迹 欺 骗 人 类 的 第 二 兽（13-14 节）。基 督 在《 马 太福音》 24：24里预 言，除了 神 的真选 民，所有人将受“假 基 督”欺 骗 。
 

史实 有一个声 称 代 表 基 督 （“像 小 羊，”《启示录》13：11）、用 各 种“迹象”（第14节） 影 响 大 众、 教 导人们 神 的 律 法 是“废 除 了”的 魔鬼的错误资讯、坚 持 它 的 拥 护 者 对 神 圣 罗 马 帝 国 忠 诚 的 机 构 吗？ 贯穿整个中 世 纪 时 期，罗马教会确切地这 样 做 了！

为 什 么 有两 角 呢？罗 马 教 会 不但是基督教会，并且是 民 间 的 政 府。教 皇 不 但 是 宗 教 首 领，而 且 是 国 家的公 民 领 导 人。《圣 经》 预 言 说明， 中 世 纪的 教 会 与 国 家 的 联 盟 是 终 期 更重大事 情 的 先 驱。
神 秘 的 类 型
 

人们可能认为罗 马 帝 国 的 种 或 类 型是什么 呢？不论它是什么，在几年内，所 有 那 些 要 参 与 大 巴 比 伦 经 济 体 系 的 人们将需要它（《启 示 录》 13：17）。但 那 些 接受它 的 人 们，由 于 他 们 的 行 动，将 召 来 神 未 减 少 的 愤 怒在他们自己头上（《启 示 录》 14：9-10）。不 论 这 类型 是 什 么，它 曾 存 在 数 世 纪，因 为 所 有 正 义 的 殉 道 者 拒 绝 接 受 它（《启 示 录》 20：4）。《 启 示 录》 13描 述 罗 马 教 会 与 中 世 纪 的神 圣 罗 马 帝 国相 互 合 作 ，清 楚 表明，那 类型、形 象 和兽 名 的 号 码，作 为 终 期 事 情 的 先 驱， 都 尚 存 在 中 世 纪 期 间。

在 过 去 数 年 ，曾 有 很 多 提 出 确 认 这 类型 的 建 议。追 忆 1930 年 代，有 些 人 试 图 把 它 与 罗 斯 福的 行 政部门 需 要 的 社 会 安 全 卡 联 系 起 来。其 他 人认为它是在 现 金 收 入 记 录 机 的 扫 描 器 读 的 普 遍 产 品 的有 邪 恶 含 意的密码。还 有 其 他 人 怀 疑它与 银 行的 自动取款机卡 和 其 他 技 术 的 创 造有关。很 多 人相信它 是在 皮 肤 刺 的某种 花 纹，或 是 在 强加于毫不怀疑的民众和藏进（某物的）电 脑 芯 片。但 除 非 我 们 看 《圣 经》所 透 露 关 于 这 话 题 的 一 切，我 们就 不 会 清 楚 地理 解它。
 

《启 示 录》 14：10透 露， 那 些 接受兽 的 类型 的 人们 将 经 受 神 奔 涌 出 的 愤 怒。注 意 使 徒 保 罗 讲关 于 遭受神的 愤 怒 的人们 的清 楚 教 义。《歌 罗 西书》 3：6告 诉 我 们，“神 的 愤 怒 必临到那些悖逆的人。。。” 因此 兽 的 类型 是 不 服 从 神 的 一 种。尽 管 既 有 两 位 见 证 人 讲 道， 甚 至 又 有 神 的 天 使 宣 布 最 后 的 警告，它（兽的类型）标志着那些拒绝遵守神的诫条的人们（《启 示 录》 14：9）。
 

兽 的 类型 明 显 不变地是 不 服 从 神 和 他 的 律 法 的 一 种。《圣 经》 有 透 露 一 个 确 认服从 神的 真 民 众的 极不相同的 标 志吗？注 意《 出 埃 及 记》 31：13-17。在 此， 神 对 古 以 色 列 人 宣布， 祂的 安 息 日 是 祂 与 他 的 民 众 永 远 的 标 志。（遵守）安 息 日 是考验的诫条，安息日确 认 创 造 天地的 真 神 与 服 从 祂 的 命令 和 律 法 的 民 众。
 

《启 示 录》 13解 释，不 服 从 神 的 一 种兽的记号是 在 （人的）手 和 额 记下 的。正 如 不 服 从（神） 的 人是 描 写为（他的）手 和 额 上 （有记号），服 从 神 的 律 法 的 人 也 是 这 样（有记号）。注 意：

“这是耶和华－你们的神所吩咐（命令）要教导你们的诫命（条）、律例、典章，叫你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你的子孙在一生的日子都敬畏耶和华－你的神，谨守他的一切律例、诫命（条）。。。要系在手上作记号，戴在额上”（《申命记》6：1-2、8）。

手 是 动 作 的 象征，而 额 是 智 力 的 中 心。服 从 神 都 牵 连 行 动（手）和 毅 力（额）。

兽 的 类型是 不 服 从 神 的 一 种。这 个 不 但 必 须 牵 连 拒 绝 接 受 服 从 神 的 标 志，安 息 日，而 且 接 受 假 冒 的 标志 或 类型。 实 际 上，这类型 是 源 自 巴 比 伦 和 罗 马 的 一 种。有 这 样 自 始 至 终 来 到 现 代 的 象征 吗？

对 太 阳 的 崇 拜——撒 但 仿 照 的古宗教
 

国 王 在 古 巴 比 伦 任职 为 太 阳 巴 勒 贝 克的 大 祭 司。“拿 巴 勒 贝 克 的 手”是在 亚 述 和 巴 比 伦 就 职 为 王 的 仪 式部分（《巴 比 伦 和 亚 述 的 宗 教，》 大 英 百 科 全 书，第 11 版，第3册）。有 人 认 为 在冬 至庆祝的大约12月25日 是 太 阳 的 生 日。它 是 与 送 礼 物 和 神 圣 常 绿 树 联 繋 一 起 的 大 假 日。
 

不但是很 多 巴 比 伦 异 教 崇 拜 与 太 阳 有关， 而且是每 巴 比 伦 的 继 承 国 ，首 先 在 波 斯， 后 来 在 希 腊 语 言 文 化 社会和 罗 马，轮流地（对太阳）崇拜。 实际上，不 迟 于《 但 以 理书》 的四 兽 每 只出 现 了，对 太 阳 的 崇 拜 变 成 显著的 帝 国 宗 教 。
 

波 斯 是 巴 比 伦 的 第 一 继 承 国。古 波 斯 宗 教 集 中 于 对 光 神 的 崇 拜。然而，因 为 巴 比 伦 的 影 响， 结 果 光 神 是 确 认 与 巴 比 伦 的 太 阳 神 等 同。小 亚 细 亚 的 希 腊 人 确 认 光 神 与 他 们 的 古 太 阳 神 赫 利 奥 斯 等 同，这是 对太 阳崇拜 的 异 教 团 体 往 西方 扩 张 的 原 因 之 一。亚 历 山 大 大 帝 行 到 埃 及 的 阿蒙镭 庙 寺， 要司 祭 宣 布 他 为 太 阳 神 字 面 意 义 的 儿 子。罗 马 是 怎么样 呢？“ 被 确 认 与 罗 马 的未 被 征 服 的 太 阳 神 等 同，光神如 此 成 为 帝 国 皇 族 的权 力 和 胜 利 的 给 予 者”（《“光 神”，大 英 百 科 全 书》 ，第 11 版，第18册）。《伦普里尔的 古 典 词 典》 说 ，罗 马 的 太 阳 神 是 崇 拜 为 “迦 勒 底 人 [ 巴 比 伦 人] 的 巴 力 或 巴 比 伦 神” （1826年，第 726 页）。 罗 马 帝 国 从 其前 任 者 采 取 对 太 阳 的 崇 拜和 其 象 征， 并 把 它 们 传 下 给 整 个 西 方 地 区.。
 

今天，在现 代 的 黎 巴 嫩 有 一 小 叫 做 巴 勒 贝 克 的 阿 拉 伯 城。在那里有 希 腊 - 罗 马 的“太 阳 城 ”赫利奥波利斯的曾是自 豪 的两 座 庙 宇 的 废 墟。 注 意 历史学 家 威尔 ·杜兰特 的 解 释：“ 奥 克 斯 都 在 那 里 立 稳 了小 殖 民 地，那镇 变 成 太 阳 神 巴 力 的 圣 中心。。。 在 安 敦 尼 努 斯 ·皮 乌 斯 和 他 的 继 承 者 制 治 下，罗 马、希 腊和 叙 利 亚 的建 筑 师 和 工 程 师，在 崇 拜 巴 力 的 古 腓 尼 基 庙 寺 的 地 方，升 起 对 木星 崇 拜的 宏 伟 圣 坛”（威尔·杜兰特，《文 化 的 叙 述》，第 3 册，1944年，第 511 页）。因 此 罗 马 的 木 星 是 确 认 为与 古 太 阳 神 巴 力 等 同。

另 外 对 太 阳 崇 拜 的 异 教 大 中 心 是 在 埃 及 的 赫 利 奥 波 利 斯 的 庙 寺 ，在 那 里 有设置 奉给太阳 为 圣 物 的 大 方 尖 碑。大 约 公 元 40 年，罗 马 皇 帝 卡 利 古 拉 安 排 这 方 尖 碑 从 埃 及 运 到 罗 马， 把 它 设 立 在 梵 蒂 冈 小 山 上的他 广 场。1586 年，由 于 教 皇 西 斯 都 五 世 的 命 令，这 83 英 尺 高 和 逾320 吨 重的古方尖碑被 移 一 短 距 离 到 它 现 在 的 地 点。那方 尖 碑 需 要 一 组 800 工 人、160 匹 马 和 45 部 卷 扬 机，把它 精 确 地 放 在 圣 彼 得 大 教 堂 进 口 面 前 的 中 央 —它 在 那 里 留 至 今 日。

帝 国 时 期 之 前，在古 罗 马 有 崇拜太 阳 神的 异 教 团 体 。帕林德的《世界宗教：从 古 代 历史 至 现 代 》讨 论 太阳崇拜的发展作 为 罗 马 的宗 教 ：
 

“自 然 的， 罗 马 帝 国 的 重 心 越 往 东 部 迁 移，对 太 阳 的 崇 拜 应 该 增 强 影 响 力。它（太阳崇拜）已 经 强于 帝 国 的 宣 传 ； 尼 禄 的 金 屋 是 给 化 身 的 太 阳 恰 当 的 处 所， 安 东 尼 对 太 阳 予 以 奇 特 的 荣 幸。在 塞 维 鲁 王 朝 统 治 下，对 太 阳 的 崇 拜 变 得最 显 著 ；太 阳 神 是 画 像 有 塞 维 鲁 特 有 的 胡 须， 皇 帝 取 （未 被 征 服 的）太阳独特性质的头 衔。。。太 阳 是 团 结的 极佳象 征和整 个 帝 国 的 号召力 。。。公 元 274 年， 奥 理 安 确 立 太 阳 神 为 罗 马 帝 国的 最 高 神”（第 175 页）。
 

从 公 元 270 至 282 年 的 皇 帝奥理安，把 第 三 世 纪 罗 马的很 多 道 德 和 政 治 混 乱 归 因于 宗 教 不 团 结。 “ 对太 阳 神 的 崇 拜 和 皇 帝 在 世 界 当 那 神 的 教 区 牧 师，。。。 他 在 罗 马 建 造 一 座 对太 阳崇拜的 华 丽 灿 烂 庙 寺，他 希 望埃梅萨的 巴 力 和 米 特 拉 主 义 的 神 将 在那庙 里 并 合。。。 奥 理 安 推动埃 拉 伽 巴 路 斯 启动的、戴 克 里 先 和 康 斯 坦 丁 完 成 的 那 东 方 化 的 君 主 国”（ 杜兰特，第 639 页）。

被 认 为 是 罗 马 第 一 个“基 督 教 的”皇 帝康斯坦丁，本 身 是崇拜 太 阳 神 的 热 心 者。“其 实 皇 帝 康 斯 坦 丁的 基 督 教 是 含 糊 的 。他 的 家 庭 颇 受 对 太 阳 神 忠 诚 的 传 统 影 响；当 他 行进罗 马 时，那 著 名 十字 架 异 象从太阳来到他 ；太 阳 持 续 经 过 十 年 在 他 的 硬 币和 他在 罗 马 的 拱 门 出现； 他 在 君 士 坦 丁 堡 本人的 雕 像 显 示 太 阳 神的 射 线 王 冠。”（ 帕林德，第 175 页）。
不 迟 于 第 一 世 纪 ，七 日 行 星 的 星 期 那时在 罗 马 正 在 被 推 广。七 日 的 星 期 源于 创 造 天 地（《创 世 记》 1），犹 太 人 保 留 了 准 确 星 期 循 环的 知 识 。但 是，星 期的 七 日 每 日在 古 巴 比 伦变 得 与 古 人 称 的 七 行 星：太 阳、月 球、火 星、水 星、木 星、金 星 和 土 星 联系 一 起。这 是 有 重 大 意 义 的， 因 为 它 为帝国宣言铺平了道路，这宣言把来 自 古 时 对 太 阳 的 崇 拜 无法忘记 的 记号 或 牌子 “盖”在公开表明信仰的基督教徒社会（的人们）。

《大 英 百 科 全 书》记 录：“最 早 确 认民众 有 责 任 遵 守 星 期 日 的 法 律 是 康 斯 坦 丁的公 元 321年的宪法，它规 定 所 有 公 正 法 庭、镇 居 民和 工 厂 要 在 星 期 日 停工”（《星 期 日，》第 11 版，第26册）。

以 拉 丁 词 适 当 地 翻 译 为“敬 仰 太 阳的 日”，康斯坦丁确认星期的第一日 与源于 古 代 奉 献 给 太 阳神的 那日 等 同。经 罗 马 皇 帝 的 宣 言，罗 马 帝 国的 居 民 强迫地被“盖”上来自古 巴 比 伦 和 对 太 阳 崇 拜 的 异 教 团 体 的 记号。那 记号 及对 太 阳 崇 拜 有 关 的 其 他 象 征 一 直 持 续 于中 世 纪 时 代 直 到 现 代。
 

兽 的 形 象
 

我 们 明白了，《启 示 录》 13提 的 第 二 兽 竟 然 是（象征） 罗 马 教 会，而 提 的 第 一 兽 是（象征） 罗 马 帝 国。这 第 二 兽（象征的）罗马教会下令，（象征）罗 马 帝 国的 第 一 兽 的 “形 象”该 被 制 定。什 么 是 形 象 呢？它 是 模 本、模 式、表 现形式 或 相 对 应 的 物。因 此 兽 的 形 象 是 古 罗 马 帝 国 的 相 对 应 物 —模 仿信仰 异 教的 罗 马 王 国 或 政 府 的 某物。注 意 英 国 历史学 家和 政 治 家 詹姆斯 威尔·杜兰特布莱斯 的清 楚 说 法，“教 皇 的 [ 体 系 ] 本身曾是 按 照 老 帝 国 模 仿 的 ”（《神 圣 罗 马 帝 国》，1886年，第 103页）。

《启 示 录》 13 解 释，第二兽（象征的）有错 误 的 教 会坚 决要求 所 有 人 对 形 象 —模仿古 罗 马 帝 国 的 宗 教 组 织 上 的 结 构 —完 全 忠 诚 和 全心全意（崇 拜）。它“导 致”那 些 拒 绝 接 受（其要求） 的 人 被 杀 死（《启 示 录》 13：15）。中 世 纪 期 间，教 会 本身没 有 实 行 惩 罚。它 简 单 地 宣 布 那 些 拒 绝 遵 守那 体 制 的 人 们是 犯 异 端 罪 者。 教 会 断言是 可 憎 的 那些人 被 认 为 是 国 家 的 敌 人 ，并被平民 的政 府 按 照 所 说 的 情 形 处 理 。
 

1世 纪 的 罗 马 帝 国 是 权 力 主 义 的。但 多 数 人 没 意识到 很 多官 职的 选 举 是 荣 誉 和 认可的 习俗。甚 至 皇 帝 是被选的 —表 面 是 参 议 院选的，然而， 实际上， 更通常 是 罗 马 执 政 官 的 伟 队或 简 直是 军 队 选 的。
 

有些 正 是 保 罗 责 备 的 长 老（《使 徒 行 传 》20：30）与被 选 的 官 员 举 行 大众的 教 堂 集 会，这些长老后来成为欺 骗 神 的 众 民 拥 护 罗 马 自 治 区 榜 样 的 罪 魁。注 意 历 史 学 家 亚瑟·博克的 述 词：“虽 然有某 些 例 如 那 些 领 事 和 元 老 院 的 名称 是 为 首 都 保 留 的，这 些 自 治 区的构成 是 酷 似 地模仿罗 马 的。。。所 有 官 员 是以民众 选票选 的”（《罗 马 历史至 公 元565 年》 1921年，第 284页）。博克博 士 继 续 写，“尽管 罗 马 和 自 治 区一样 的 平民【低 阶 级 人 】有 很 少 政 治 活 动 机 会，他 们 在 其 协 会 或 学 院的 社 交 生 活 找 出了补 偿。。。因 此 出 现 了 职 业 的、宗 教 的、 葬 礼 的 学 院 。学院的 组 织 是 按 照 那自 治 区 的模 枋 ，“（第285页）。 述 写 早 期 罗 马 天 主 教 会 的 发 展，博克博士添 加，“ 在 组 织 方 面，这些团体像 罗 马 宗 教 学 院一样都 是 同 样 普 通 的 一 种”（第 312页）。

在 教堂会 众中，越来越多未 改 变宗教 信 仰 的 人们 要 “这 样 说”。他 们 选那些 批 准 选 举 的教师。这些教师 以使他们高兴的教义越 来 越 左右 他 们 恢复参与他们四 周 围 环 境 的 异 教 风 俗 。在 他 给 提 摩 太 最 后 的 信，使徒保罗直 接 预 言了 这 事 态变化 （《提 摩 太 后 书》 4：3-4）。

历 史 学 家爱德华 · 吉本 写“公 众 审 议 过 程 迅 速 创 始 最 低 限 度 获 到 收 集 议 会意 见 和 执 行 议 会 决 议 的 权 力的主席官职 ”（《基 督 教 徒 在 罗 马 帝 国 的 胜 利》，1958年，第 44 页）。吉本 继 续 描 述 皇 帝 康 斯 坦 丁 统 治 后 的 时 期：

“但 是 主 教 的 主席，特 别 在 帝 国 大 和 豪 华 的城 市 ，是 按照世 俗 的而 不 是 宗 教 的尊严寻求的。以 前 给 希 腊 和 罗 马 联 邦 自 由 选 举 带 来 耻 辱 的事物—感 兴 趣 的 意 见、自 私 和 愤 怒 的 强 烈 情 感、背 叛 和 假 装 的 技 巧、秘 密 的 贿 赂、公 开 和 甚 至 血 染 的 暴 力—太 多 次 影 响 选择 使 徒的 继 承 人 ”（第 336 页）。

利 用 罗 马 帝 国 机 构 和 习俗 为 模 式，人们 计 划 教 会政体 的 结 构。政 治的 巧 计 代 替了 寻 找 神 的 旨 意。通俗 和 抚慰的 教 义代 替 神 提 供 改变 和谴 责（人们） 的清 楚 话。
罗 马 教 会 面 对 的 难 题 是， 它 把 人 的 政 治 结 构 代 替 神 的 政 府。 在 神 的 政 府里，长 老 是 要 根 据 他 们 的 成 果 被 那 些 基 督 已 经 安 排 当 祂 教 会 的 领 袖 委 派 的（《提 多书》 1：5-9）。神 的 政 府 是 以 他 的 律 法 为 基 础 。神 根 据 （人）显 示 的 良 好 成 果 证 实 它（神的政府）（《马 太福音》 7：15-23；比 较《 民 数 记》 17：7-10）。
 

罗 马 教 会 按 照 古 罗 马 帝 国 的 模 式 发 展，它 的 结 构 是 来 自 古 罗 马 帝 国 的。甚至设 法“改 变 节期 和 律 法”（比较《但以理》7：25），罗马教会强 烈 地要求人们对 组 织 上 的 结 构 盲 目 效 忠 。关于神的政府，神（在《圣经》里）清楚说明， 祂正在 以（人的） 成 果 做 事 的 地方，只 要 人 的 首 领 正 在 拥 护 基 督，我 们就 服 从 他 们（《哥 林 多 前 书》 11：1）。

他 名 字 的 号 码

666 是 什 么 神 秘 号 码 呢？曾 有 很 多人想出灵巧的解释，以 那 号 码 标 记 他们喜欢 的 人。但是，当《 圣 经》 告 诉 我 们 这 是 一 个 人 的 号 码 时，它 是 什 么 意 思 呢？

阿 拉 伯 数 字 还 没 被 西 方 国 家 于 十三世 纪 采用前，字 母 表 的 字 母 是加一倍作为 数 字的。因 此 所 有 名 字 有 数 字 值。我 们 多 数 熟 悉 罗 马 数 字，而拉 丁 字 母 表的 字 母 有 数 字 值。用 这 方 法，I=1，V=5，X=10， 等 等。《圣经》是用希 腊 语 和 希 伯 来 语 写 的 ，这两 语言都有这样使 用的 相 似 步 骤。
 

人们把最 早 建议的666 意 思 的 答案 归因于 波 利 卡 普 的 传 统，波 利 卡 普 是同一位 写《 启 示 录》 的 使 徒 约 翰 的 门 徒。这 传 统 是 保 存 在 爱 任 纽2世纪 的 写 作里。那号 码 666 是“。。。包 括 在 Lateinos 的 希 腊 字 母 （L=30；A=1；T=300，E=5；I=10；N=50；O=70；S=200）”里（贾米森、福塞特 和 布朗，《整 本 圣 经 注 释》，1961年，第1567页）。Lateinos 是 称罗 马 人 的 希 腊 词。有 趣 的 是， 希 腊 人 表 达“拉 丁 王 国”的 词语也 有 666 的 数 字 值。希 腊 撰写 人 通 常 是这 样 称罗 马 帝 国。《启 示 录》 起 初 是 用 希 腊 文 写 的，因 为 它 是 写 给 在 古 小 亚 细 亚 讲 希 腊 语 的 教 会。

另 外 有 趣 的 解 释 牵 涉 皇帝尼 禄 的名字，尼 禄大 概 在 约 翰 写 《启 示 录》的 25 年 前 去 世 。虽 然 尼 禄 死 了，他 的 统 治 依 然 是 一 种 终 期 的 罗 马 体 系。他 当 政，许 诺 改 革宪法， 并要恢复 奥 克 斯 都 的“金 时 代”。但 得 到 政权 后，他 变 得 越 来 越 残 暴 和 专 制。 在 密 谋 策 划 和 阴 谋 的 气 氛 中 生 活，他滥 用 政权，并负 责 罗 马 国 第 一 次 正式 迫 害 基 督 教 徒。在 他 的 统 治 期 间，多 数 使 徒，包 括 彼 得 和 保 罗 俩，被 处 死 为 殉 道 者。他 的 希 腊 名 字 是 并 写 的尼禄凯撒。当 他 希 腊 形 式 的 名 字 是 用 希 伯 来 字 并 写 出 时 ，它 们 加 起来 的 数 字 值 也 是 666。
 

古 罗 马的 建 立 者 是 罗 缪 勒 斯，罗 马（Rome）和 罗 马 人（Roman）—是 源 于 他 的 名 字。用 希 伯 来 字 写 的 拉 丁 名 字 Romvlvs 是 Romiith。用 希 伯 来 语，这（字）加 起来的数字值也是 666 （resh=200，vau=6，mem=40，yod=10，yod=10，tau=400）。因 此，《圣经》的 希 腊 语 和 希 伯 来 语都有那 666号码“盖” 在 来 自 罗 马 的 王 国 上 。
 

在我 们 未 来 的 年 代 将有 第 七 和 最 后 的 神 圣 罗 马 帝 国 的 恢复。那“兽” 盟 国 终 期的 领 袖 的 或 者 名字、或 者 可 能 特 别 头 衔，将 最 可 能 有 特 别 数 字 的 意 义 。但 是，明 白 罗 马 体 系 已 经 “盖” 有 666是 重 要 的。那 体 系 —和 其终 期 的 恢 复 —是 确 认 的那 兽。

 

第 五 篇
关于两 城 市 的 叙 述 —过 去 和 将 来

 

关于两 个 戏 剧 性 极不相同城 市的 叙 述 是从 头 到 尾 贯穿《圣经》的 主线 。《创 世 记》 10 使 我 们 初 次 理 解 宁录建的巴 比 伦 或 巴 别 城。在《 创 世 记》 11里， 我 们 知道 亚 伯 拉 罕，他是在 巴 比 伦 古 王 国 部 分和邻近的迦勒底的吾珥镇出 生 的 男 人。《创 世 记》 12 叙 述 ，在 神 的 命 令 下，亚伯拉罕从 巴 比 伦 附近 离 开。在《 创 世 记》 14里，亚 伯 拉 罕 来 到 古 时 简 单 叫 做 撒 冷 的 耶 路 撒 冷，会 见 “至 高 神 的 祭司，”麦基洗德，他 祝 福 亚 伯 拉 罕 并 收 他 的 什 一 税。
 

在 《圣 经》 最 后 的 卷里，我 们 再 一 次 读 到 巴 比 伦。《启 示 录》 18提 到“ 大 巴 比 伦”和 它 最 后 完 全被 摧 毁 的事。正 如 发生在亚 伯 拉 罕 古代的事，神 终 期 的 人 民 得 知，“我的民哪，你们要从那城出来 ”（《启 示 录》18：4）。《启 示 录》 21记 录 抵 达 地 球 的 新 耶 路 撒 冷 （启 示 录 21：2）。“那城的制造者和创建者是神”（《希伯来书》11：10）。
 

巴 比 伦 和 耶 路 撒 冷 是 两 个 古 代 的 城 市，它 们 象征两 个 全 相 反 的 政 府 体 制 和 生 活 方式。一 个体制是 来 自 洪水 后的 第 一 名 反 叛 神 和 祂 的 律 法 的 暴 君宁录。宁 录 创始 人 专 横 的 政 府 制 度， 并寻 求 建 立 魔 鬼 方式 的 一 个 世 界 的 政 府。巴 比 伦 是撒但在 历 史 上 著 名 的、仿照和代替神 王 国的（体制） 。

神 在 巴 别 塔 干 涉 后，巴 比 伦 的 重 要 性 在 接 下 的 数 世 纪 期间 增 强 和 减 小。最 后 于 公 元 前 7 世 纪， 亚 述 的 首 都 尼 尼 微 被 侵 略 者 攻 陷，巴 比 伦 作 为 米 索 不 达 米 亚 的主 要 城 市 再 一 次 出了 名。尼 布 甲 尼 撒 成 为 巴 比 伦 的 王 ，并努 力 实 行 扩 大 巴 比 伦 在 整 个 中 东 的 优 势。他 的 占 领 地 包 括 犹 大 和 其首 都耶 路 撒 冷。大 约 公 元 前 586 年，侵 入 的 巴 比 伦 人 摧 毁了 耶 路 撒 冷 和 位于 那 里 的 神殿。将近 20 年 前，有些 年 轻 犹 太 俘 虏 曾 被 带 去 巴 比 伦。但 以 理 是 那 些 俘 虏 之 一。

公 元 前 539 年， 在秋天晚 上，尼 布 甲 尼 撒 建设 王 国 后 66 年，但 以 理 站 在 寂静的宴 会 厅 堂 给 尼 布 甲 尼 撒 的 其 中 一 个 继 承 者伯 提 沙 撒读在墙上手写的字。巴 比 伦 被 权衡，被 发 现 不 够好，正 是在 那 晚上 会 对 接 替它 的 王 国屈服。
 

巴 比 伦 城 市 失 守，数 世 纪 后 变 成 荒 凉 和 无 人 烟 的 地 方，但 源 于 那 里 的 体 系 没 终 止。正 如 但 以 理 在 这 么 多 世 纪 前 记 录 了，经那体系接替 的 事物 它 继 续 存 在。
 

《创 世 记》 10：10解 释， 宁 录 建设 的 王 国 是 巴 别。 在 我 们 未 来 仅 仅 数 年 中，那 古 王 国 终 期 的 典型 是注 定 再 一 次 出 现的。宁 录 建 设的 古 城 市 很 久 以 前 已 经 沦 落 成 尘 土 和 废 墟 ，但 在 那裏开 始 的 政 府 的、宗 教 和 经 济 的 体 系 继 续 存 在。先 知 以 赛 亚 称为“少女巴 比 伦 ”（《以 赛 亚 》47：1）的 一 个 现 代 的 巴 比 伦 曾 继 承 了 古 巴 比 伦。

未 来 会 有 什 么 事 呢？
 

生 活 在 动 荡 的 世 界，我们有 关 于 将 来 的 担 忧 和 疑 虑。在一 方 面，科 学 和 技 术 保 证 使人陶醉和繁 荣 的 世 界。然 而，在 另 一 方 面，核 子 战 争、 生 物 和 化 学 的 恐 怖 主 义 威 胁 我 们 全 世 界的存在。一 名 杰 出 和有 号 召 力 的 领 袖 将 在 欧 洲 出 现，并对 这 危 机作出反应。他 将参与一个 提 供 和 平、稳 定性 和 繁 荣昌盛 给 危 急 世 界 的 教 会 与 国 家 的 联 盟。

以 欺 骗 的 手 段 和 阴 谋 他将劝 诱 十个在终期继承罗 马 帝 国 东 西 两 部 分 的 欧 洲 领 袖 暂 时 团 结， 并给予 当 领 袖 的他 其权力 。如 同 我 们 明 白 在30 年代 时，人 们 对 他 们 的 将 来 变 得 真 害 怕 ，往 往 愿 意 安 全取代他们的自由。
 

紧接下来将有曾 强 国泰民安和 繁 荣昌盛 的 时 期 。一 个 大 的 全 球 贸 易 集 团 将 仿 佛 提 供 国 际 同 业 联 盟 不 可 相 信 的 利 润。后 来 ，对 涉 及 中 东 和 讲 英 语 的 国 家 的 危 机作出 反 应，这首领 将以 坚 强 决 心 和雷电般速度采 取 行 动。 取 消 以 前 与 犹 太 国 签 的 条 约，他 的 军 队 将 制 服 耶 路 撒 冷，并 带 走 城 的一 半 人 为 俘 虏（《撒 迦 利 亚书》 14：2）。同 时，制 服 性 的 武 装 力 量 将 被 发 动 ，攻 击 美 国、不 列 颠、加 拿 大 和 属 于 同 一 家 族 的 国 家（ 关 于 这 件事 的 预 言 细 节，索取 我 们 免 费 的 小 册 子，《在 预 言 里 的 美 国 和 大 不 列 颠》）。

在终 期 显 现的巴比伦 将保证宁 录 在 巴 别 塔 所许诺人家 庭 的 ：团 结 一 致、稳定性和 繁 荣 昌 盛。这也 是 尼 布 甲 尼 撒、 塞 鲁 士 大 帝、亚 历 山 大 大 帝 和 凯 撒 奥 克 斯 逐个所保 证 的。

一 个强制实行 全球范围的政 治 和 宗 教 团 结 的 体系将 抵 消世界更加剧的分裂难题。来 临 的 欧 洲 超 级 大 国为其目的 可 确 实 拉 拢 存 在 全 球 的 机 构，把 它 们 当 作 政 治 结构利用。 虽 然 重 要 的 发展将在 政 治 领域 发 生， 我 们 将 在 宗 教 领 域 看 见 现 代 未 有 先 例 的 事 情。有人将认为宗 教 是 导 致 政 治 统 一 需 要 的 普遍同一性的 关 键。
 

不 迟 于 这 时，一 个 有号召力的首领将做出显然的迹象和 奇 迹 ，并提 供 宗 教 热 情 缠 住全世界各地的数百万人。 认 为“感 觉 好”比 真 教 义 重 要，他们将 对 这 领 袖 的带来 一个鼎盛 时 期的 假 承诺作出 反 应 。
 

有人将把来 临 的 欧 洲 超 级 大 国 集 结 的 强 大 作 战 组织 宣 传 为 世 界 和 平 和 稳定性 的 基 础。现 代 的 技 术 将 被 用 来 建 设 希 特 勒 和 史 达 林 只 可 梦 到 的 员警 国。人 们 将 受 劝 诱 接受（员警国的）这 种严厉措施 作 为 除 去 恐 怖 主 义 和 暴 力 犯 罪 活 动 的 代 价 。
 

起 初，这 体 系 将 给世 界 经 济 带 来 猛 增。《以 西 结书》 27 和《 启 示 录》 18里预 言 的 全 球 贸 易 集 团 将 被 赞 为 全 世 界 繁 荣昌盛的 关键。掌管这 体 系 的 人 们将在 短 期享 有 空前 的 财 富。
 

然 而， 这 体 系 开 始 固 有和致 命 的 缺陷，迟早将 产 生扩大 的 悬殊。阿 拉 伯 国家 将 对 被 迫 加入 欧洲 宗 教 团 结 的 尝 试 不 高 兴。一 名 有 影响 力 的 首 领 —称 “南方王” —到 那 时 将出 现，并有 能 力 导 致 很 多 回 教 国家 暂 时 统一。受 这 首 领 激 动 后， 欧洲将发动“ 闪 击 战”，导 致 欧 洲 占 领 很 多 阿 拉 伯 国家（《但 以 理书》 11：40-43）。
 

这 欧 洲人（对阿拉伯国家） 的 占 领 将 增 强 已 经 提 防 德 国 领 导 的 欧 洲 人 的 东 方 国 家 中 的 怀 疑。来 自 东 方 首 都 的 谣 言 将 终 于 导 致 欧 洲 人 发动 用 意 为 恐 吓 东 方国家 服 从 的 抢先进攻（《但 以 理书》 11：44）。事 情将 不 会 按 计 划 进 行 好 ，造成的战 争将 终 于 导 致 东 联 盟 国（《启 示 录》 9：13-18）的 核 武 器 摧 毁很多包 括 罗 马 的 欧 洲（《启 示 录》 18：10，17）。
 

随着 东方 军 队 越 过 幼 发 拉 底 河， 对 欧 洲 人 控 制 的 中 东 发动武装入侵，将发生 全 失 去 控 制的事情。十名提供力量创始这 体 系 的 欧 洲 统 治 者 将憎 恨 地 突然攻击使 他 们 失 败 的 教 会 和 宗 教 制 度（《启 示 录》 17：16-17）。令人震 惊 的大规模杀伤性武器 —包 括 核 武 器、还 有 生 物 和 化 学 武 器 （启 示 录 9：5-6，18）—将 被 释放。因 为 在 中 东 的 冲 突， 正 当 人 类 似 乎 会 毁 灭 自 己 时，仍存 在 和受 崇拜 的 基 督 将 从 天 上 回 来（地球）（《马太福音》24：22）。

在 人 类 暴 力 和 凶残生 活 历 史的这 最 地 狱 般 时 期的 背 景中，将 开 始 有 人 类 难 题 的真 答 案。耶 稣 基 督 回 来 这 地 球 不 是 幻 想 ，而是 人 类 惟 一 的 希 望。
 

约 翰 在 神 示中 被 带 到 那 未 来的 主日，他 记 录了 还 在 我 们 未 来的一件非凡 的 事 ，“倾覆了！大巴比伦倾覆了”（《启 示 录》 18：2）。那 件 事发 生 后，耶 稣 基 督 将 与 所 有 被复活 的 圣 人 一 起 站 在 接 近 耶 路 撒 冷 的 橄 榄 山 上。天 神 将 建 设 一 定 绝 不 被 除掉 的 王 国（《但 以 理书》 2：44）。律 法 将 出 于 耶 路 撒 冷，神 的 政 府 将 统 治 所 有 国 家 （《以 赛 亚书》 2：2-3）。
 

《圣 经》记 录 巴 比 伦 和 耶 路 撒 冷两城的敍述。一 个 将 永 远 被 摧 毁。在 救 世 主 1，000 年 的 统 治 后，另一个是 —为 天 父、为 基 督 和 “最初的果子”提 供 永 恒 居 住 处 —将从天上降下 和重新建设的 新 耶 路 撒 冷（《启 示 录》 21）。

这 小 册 子里 描 述 的 终 期 事 情 是 真 的 – 将 发 生 在 很 多 读 它 的 人 的有 生之年 中。然 而 基 督 向 那 些 真 正 热 心 地 跟 他 行，并 做 他 的 工 作 的 人 提 供 保 护（《路 加福音》 21：36；《启 示 录》 3：10）。
 

您 怎 样？您 的“公 民 权”—您 的 忠 心 和 忠诚 —是 归 于 下 面 的 巴 比 伦，还 是 上 面 的 耶 路 撒冷？ 您 的 未来取 决 于 您 给 那 问 题 的 答 案！“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，在他接近的时候求告他”（《以 赛 亚书》 55：6）。天 神将 快 建 设 持 久 的 王 国。 祂 现 在 不 但 向 我 们 提 供 在 未 来 可 怕 时 期 的 保 护 和 帮 助，并且 进入祂辉煌王 国的许可权和 将永世长存的继承物！
 

当 您 观 察 您 世 界 各处在 未 来 数 年 越 来 越 瓦 解 时，不 要 失 去 信 心。而 是（记住），耶 稣 基 督 劝 告 他 的真 信 徒（的话），“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得救赎的日子近了” （《路 加福音》 21：28）。
 

尽管即 将 发 生 的 灾 祸，总 是 记 住， 最 好 的 新闻 还 在 未 来！“ 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延” （《希 伯 来书》 10：37 ）

预 言 里 的 “巴 比 伦”——非 犹 太 王 国  连 续 的 统 治

形象 （《但以理书》2）	4兽（《但以理书》7）； 公羊和山羊（《但以理书》8）	来自海和地的兽 （《启示录》13）	骑猩红兽的妓女 （《启示录》17）	象征的意思	实现了的史实
金头（32，38节）	狮（7：4）	来自海，有狮口和7头的兽，		兽的第1头	新巴比伦（或迦勒底）帝国，公元前625–539年
银胸和银手臂（32，39节）	熊（7：5）；有2角的公羊（8：3-4，20）	熊足		兽的第2头	米底亚–波斯帝国 公元前558–330年
铜腹和铜大腿（32，39节）	有4头的豹（7：6）；有大角和显著4角的雄山羊（8：5-8，21-22）	豹身（第2节）		兽的第3，4，5和6头	亚历山大大帝的希腊语言文化的帝国和它的4部分 公元前333–31年
2铁腿（33，40-43节）	有铁齿和10角的兽（7：7，23-24）	这兽的第7头有10角（第1节）	有7头的猩红兽（第3节） （在下面描述妓女某时候骑的）	兽的第7头	罗马帝国 公元前31年–公元476年（康斯坦丁在公元324年宣布“基督教”是官方宗教）
		致命的伤（第3节）		兽显然的终结	失守的罗马（公元476年）
	（被拔起的）第1角	第1角		三个连续的角（靠教皇权力被毁灭的野蛮阿莱亚斯信徒——这时期在菲利普·迈尔斯的《古代历史》里叫做“转变的时代”，第571页）	汪达尔的王国 公元429–533年
	（被拔起的）第2角	第2角			Heruli（奥多亚克统治的）公元476–493年
	（被拔起的）第3角	第3角			东哥德的王国 公元493–554年
	10角之中的小角（7：8，20-22，24-27）	来自大地和形象、有2角和像小羊的兽（11-18节）	称为奥密、大巴比伦、穿非常好的妓女（1-6节）	控制兽和错误的基督教	教皇治制的罗马天主教会（罗马平民政府的“形象”）
	第4角	最后7角的第1个；致命的伤康复了	妓女骑的猩红兽的第1头	康复后，兽继续存在1，260年（第5节） 公元554–1814年	查士丁尼统治恢复的西帝国（公元554年）
	第5角	最后7角的第2个	妓女骑的猩红兽的第2头		卡洛林帝国（查理曼于公元800年被加冕）
	第6角	最后7角的第3个	妓女骑的猩红兽的第3头		神圣罗马帝国（奥托大帝于公元962年被加冕）
	第7角	最后7角的第4个	妓女骑的猩红兽的第4头		哈布斯堡王朝（查尔斯五世于公元1530年被加冕）
	第8角	最后7角的第5个	妓女骑的猩红兽的第5头		拿破仑帝国 公元1804–1814年
	1814年，致命的伤于公元554年康复后的1，260年，拿破仑惨重的战败终结“神圣罗马帝国”。跟据威利斯·西的《现代历史》，“来自奥克斯都·凯撒的政府就这样终止了”（第377页）
	第9角	最后7角的第6个	妓女骑的猩红兽的第6头	“一位还在”（《启示录》17：10）——神的教会在终期明白的（《但以理》12：9-10）	终止于希特勒–墨索里尼轴心的意大利和德国 公元1870–1945年
	铁和陶器黏土混合的2脚的10足趾（33，42节）	既是第10，又是最后的角	最后7角的第7个	妓女骑的猩红兽的第7头（有10角）；如果兽自己是第1个，（这是）第8个体系（第11节）	“还没有来到”的另一个恢复（《启示录》17：10）	最后恢复的罗马帝国（在单一首领领导下的10国家统治者）