序 言
對 於一個在 1945 年 第 二 次 世 界 大 戰 結 束 後 的 觀 察 者 ，今天報紙記錄的形勢 是 完 全 不 可 想 像 的。那 時，羅 馬-柏 林 軸 心 被 打 敗，美 國 和 英 國的武裝力量處 於 勝 利 頂 端。今 天，不 列 顛 是些微它以前的自己，而 美 國 是 道 德 和 文 化 空 虛 的。 在 強 大 的 德 國 支 持 和 支 配 的 歐 盟 之 下，歐 洲 正 在 忙 著 聯合起來。
第 二 次 世 界 大 戰 後 的 數 十 年來，美 國 和 不 列 顛 投 資 了 數 十 億 元 在 情 報 和 反 情 報 工 作裏。但 發 生 在 第 二 次 世 界 大 戰 後 的 時 代裏 最 驚 奇 的地 緣 政 治 的 事 情 — 造 成瓦解的“鐵 幕“和出現重 新 統 一 的 強大德 國 —使 這 些 政 府 全 感 到 意 外。
然 而，1989 年，在 東 和 中 歐 很 快 展 開 的 事 情 並 沒 使 每 個 人 感 到 驚 奇。按 一 名 編 輯撰 寫 人在 漢 德 森 維 爾，田 納 西，1989 年 12 月 7 日 的 《自 由 報》寫：
“像 大 多 數 美 國 人 一 樣，我 曾 有 興 趣 觀察當 前 在 東 德 政 治 的 情 況。雖 然 很 多 人 對 最 近 的 事 情 和 東 德 要 東 西 德 再 聯 合的需求 表 示 驚 奇，我 實話實說 ，這 些 發 生 的 事 情 沒 使 我 感 到 太 意 外。我 沒 特 別 驚 訝 的 原 因 是， 數 年來，我 偶 然 閱 讀。。。 已 過 世 的赫伯特· 阿姆斯壯。。。 的 出 版 物。。。阿姆斯壯預 言 了，柏 林 牆 有 一 天 將 崩 塌 ， 兩 個 德 國 將 再 一 次 聯 合 成 一 個 強 國。”
赫伯特· 阿姆斯壯早 在 1952 年 4 月 的 《好消息》寫 了， 東 德 將 被 歸 還 西 德 ， 俄 羅 斯“將 被 迫 放 棄 它控 制 的 匈 牙 利、捷 克 斯 拉 夫 和 奧 地 利 的 許多地區”（第 16 頁）。1956 年，俄 羅 斯 侵 略 匈 牙 利 以 後，當 時“鐵 幕”似 乎 已 不 可 阻 擋 的 降 臨 在 東 歐 國 家，阿姆斯壯先 生 寫：“有正在準備好的途徑給 一 個 參 與 世 界 政 治 活 動 的 第 三 大列強 — 一個 或 者 比 俄 羅 斯 或 者 美 國 更 強 的 歐 聯邦！。。。我 們 預 先 數 年 寫明瞭 俄 羅 斯 在東 歐註定失敗的 帝 國 ”（《清 楚 的 真 理》1956 年12月，第 3 頁）。
他 如 何 可 能 知 道 了 呢？您 在 這 小 冊 子 將查 明！
從 巴 別 塔 的 時 代 以 來，人 類 的 勞 力 未 曾 是 更 緊密 和 互 相 聯 繋的。今 天， 我 們 生活在曾 轉 變 成 “全 球 村 ”的世界。噴 氣式飛 機、即 時 的 電 信 和 綜 合 的 世 界 經 濟 改 變 了 我 們 的 世 界。
從 金 融 至 制 造 工 業，多 國 的 機 構 及 大 公 司 現 在 幾 乎 控 制 每 個 領 域。各 地 的 人 們 以 網 絡 和 衛 星 電 視 的 播 送 來 交 流。 然 而，很 矛 盾 的 是， 國 家 與 種 族 和 宗 教 的 舊 看法 一 樣 越 來 越 細 分 和 分 裂。
這一 切 傾 向哪里 呢？儘管世 界 經 濟 變 得永 遠更 相 互聯 繋，古 代 種 族 的 競 爭 和 仇 恨 正 在 重 新 再 次 發 生。金 融 和 政 府 的 領 袖 提 及 這 些 繼 續 增 強 的 壓 力， 表 示 需 要一個 可 行 的 辦 法 來 代 替 現 在 獨 立 的 民 族 國 家 不 穩 定 的 體 系。
顯 而 易 見， 除 非 人 類 的 情 感是 可 不 同 地貫注的，否 則 情感就會 使 全 世 界 經 濟 的 結 構 分 裂 。人 類 正 在 尋 找 超 越 現 在 劃 分 和 競 爭 的 同 一 性。國 際 主 義 者 有很大願望以有更大影響的某物 來 取 代 獨 立 的 民 族 國 家。不過，他 們 仍 不 能 想 出 獲 得 街 上 普 通 人的 忠心和 激 動 他 情 緒 的 解 決 方 法。人 們 不 會 對 不 知 名 的 公 務 員 或 對 公 司 的 最 大 利 潤 目 標 增強 強 烈 感 情 的 忠 心。
這逼近的危機 —全球主義時代裏的分裂性 —正 在 真正把 我 們 引 向 何 處 呢？只 有 一 個 您 可 找 到 答 案 的 原始資料！ 一 位 從 開 始 宣佈 終 結 的 造 物 主 神（《以 賽 亞書》 46：10），他 為 我 們 在 他 的 書—《聖 經》—列明 問 題 的 答 案。
將 來 事 情 最 完 全 的 概 述 是 在《聖經》卷裏的最後和最神秘的那卷 — 《啟示錄》 —找到的。在它 裏 面， 我 們 讀 到 形 容 有 頭、有 角 和顯現 可 怕 類型 的 神 秘 獸 。這 生物 是 描 述 為 控 制 整 個 世 界並 運 用 令 人 驚 懼 的 力量 和 支 配 權的。
但 這一切意 味 著 甚麼 呢？然 而 您 能 真 的 明 白 嗎？雖 然 《啟 示 錄》裏大半 是 用 象徵 的 語 言，實際上，《 聖 經》是有 解釋 其象徵的！繼 續 讀（這小冊子）來 理 解，關 於《 啟 示 錄》 的 獸， 您 的 《聖 經》預 言 的 清 楚 信 息 。這 些 預 言 的 話 會 影 響 您 的 世 界 和 您的 將 來比您所可能想像的多。
第 一 篇
《但 以 理 書》—揭 露古奧 秘 的 關鍵
當 一 個 老 年 人 挺 起 胸走 進 燈 光 明 亮 和裝 飾 豪華的 宴 會 廳 時，所 有 眼 睛 改變方向。那 些 祇在 一 小 時 前 充 滿 這 廳、由 酒 引 起 的 笑 聲 和 喧 鬧 玩 笑 —在一件 令 人 毛 骨 悚 然 的 事發 生 之 後 — 突然被 神 密 沉 默和 接著的克 制 細 語 代 替。在 狂 歡 的 高 點 時 ， 一 只 手 憑 空 出 現，用 大 字 母 在 牆上 寫 下了信息 。
那場合 是 巴 比 倫 王 伯 沙 撒 舉 行 慶 祝 不 可 征 服 的 巴 比 倫 的 大 宴 會。有 人 認 為被 波 斯 的 塞 魯 士 大 帝 軍 隊 包 圍 的 巴 比 倫 的 牆 是 牢 不 可 破 的。
就 這 樣，於公 元 前 539 年 第 7 月 的 晚上， 有 權 勢 的 巴 比 倫 精 英 慶 祝， 並 喝 敬 酒。伯 沙 撒 甚 至 堅 持要人把他 祖 父 在 數 十 年 前 從 耶 路 撒 冷 神 殿 拿 的 聖 瓶拿來 。他 要 把 它 們 當 作 酒 杯 用。然 後，手 寫 的 字 在 牆 上 出 現 了，在 場 的 人 變 得 目 瞪 口 呆，停 了 下 來。寫 在 牆 上 的 信息讀，“MENE，MENE，TEKEL，UPHARSIN。”這 些 字 是 眾所周知的 迦 勒 底 重 量 單 位 的 詞 語，但 觀 眾 一 點 都 不 能 理 解 它 們 的 意 義。
被王 召 喚 的 老 人 名 字 是 但 以 理。 他 曾 是 被 帶 到巴 比 倫 的十幾歲 猶 太 俘 虜，在 伯 沙 撒 的 祖 父 之 下，他 升到了 高 官 職。但 以 理 繼 續 給 王 解釋， 天 神 算 了 他 王 國的年數，它 終止了。王 曾 經 被“ 天 平 稱”，被 發 覺 不夠好。正 是 那 晚上， 他 的 王 國是 要 交 給 包 圍 （巴比倫）的 米 底 亞 人 和 波 斯 人 的 。
在 數 小 時 之 內， 波 斯 軍 隊 從 巨 城 牆 下 進 了 城，完 全 占 領 了那 城 。在 幾小時前，城 牆 底 下 流 的 河 被 運 河 分 流。在 黎 明 前 的 黑 暗 中 ， 波 斯 軍 隊 齊 步 走 過 幹 的 河 床， 從 裏 面 打 開 巨 城 門。太 陽 未 升 前，他 們 占 領 了 巴 比 倫，並 用 刀 處 死了 伯 沙 撒王。
面 對 那晚 上 的 事 情，但 以 理 回 想 起 大 約 65 年 前 發 生 的一個 場 面。當 時，雖 然 還 是 十 幾 歲 ，他 被 帶 到 那 時 是 世 界最 強 的國家統 治 者 面 前。那 天， 他 自 己 的 命 和 他 最 親 近 朋 友 的 命 懸 而 未 決。但 以 理 被 帶 去 見伯沙撒的祖父 尼 布 甲 尼 撒王，目 的 是要 解 釋 王 在幾 天前被困惑不解 的 夢。但 以 理 很 大 膽 對 有 疑 心 和激 動 的 統 治 者 宣佈天 有 揭露 秘 密 的 神。然 後， 他 表達了關於王 的 怪 夢 的神 啓發 的 解 釋 。
《但 以 理 書》 鋪 平 道 路
公 元 前 604 年 ，迦 勒 底 軍 隊， 在 王 尼 布 甲 尼 撒 的 率 領 下， 從 迦 基 米 施 掃 蕩 下 耶 斯 列 穀， 占 領 了 耶 路 撒 冷 城 ， 把 猶 太 縮 小 成 進 貢 州。幾 個 著 名 猶 太 家 庭 的 孩 子 被 捉 回 去 巴 比 倫 當 俘 虜。在接 下 數 十 年 期 間，那 些 俘 虜 的 其 中 一 位 是但 以 理，他在 巴 比 倫 升 至 擔 有 重 任 和 地 位 高 的 職 務。但 以 理 一 直忠 實 服 務 的 以 色 列 神 給 但 以 理很多他 在 《但 以 理 書》 記 錄 的 神 示 和 神 示 的 解 釋 。
細 心 看 神 啓發 但 以 理 記 錄 的 世 界 事 情 的 預 言 概 述。《聖 經》有關於《聖經》的解釋。 對 於 明 白 《啟 示 錄》 和 其 他 終 期 的 預 言，《但 以 理 書 》是 關 鍵 性 的。
《但 以 理書》 2：1 描 述（神）不 顯 露 給 王 的 魔 術 師 和 占 星 家 並 使 尼 布 甲 尼 撒王 苦 惱 的 夢。他 們 無 法 對 他 講 述 這 莫 名 其 妙 的 夢。最 後， 但 以 理 來 到 王 那 裏， 對 他 解 釋 ， 天 有 揭 示 秘 密 的 神，祂不 但 會 給 但 以 理 透露那 夢，還會 解 釋 它（第 28 節）。然後，但 以 理 對 王 解 釋，王 在 夢 裏 看 到 一 個在 示 拿 大 平 原 升 起 的巨 形 象。這 巨 形 象 有 金 頭、銀 肩 膀 和 胸、銅 股 和 鐵 腿。雙 鐵 腿 下 是有 鐵 和 黏 土 混 合 成 的足（31-33 節）。尼 布 甲 尼 撒 在 他 的 夢裏 注 視，從 天 上 降 下 一 塊 超 自 然 來 源 （“沒 用 手 砍 的”）巨石， 把 形 象 的 十 腳 趾 打 碎，在 那 時 刻，整個形象變 成 被 吹 去 的 幹 草。那 塊 石 變 成 遍及 全 地 球 的 巨 山（34-35 節）。
這 是 什 麼 意 思 呢？記 住《 聖 經》有關於《聖經》的解 釋 ！但 以 理 受 啓發在 《但 以 理書》 2：38通 知 尼 布 甲 尼 撒，“你 就是 那 金 的頭。”他 也 在 《但 以 理書》 2：39-40 告 訴 王 還 有 在王之後的三 個 王 國，它們會 一 國 接 一 國 的 出 現。但 以 理 受 啓發給 我 們 記 錄， 四 大 王 國 或 帝 國 會 接 連地在史上起重要作用 ，後來 天 神 將 在 最 後 十 王 — 就 是 象徵第 四 王 國 的 “鐵 腿”足 上 的 足 趾 象徵 的 十 王 —的時期建 設他 永 恒 的 王 國（41-44 節）。
《但 以 理書》 2：28 強 調， 我 們 為祂服 務 和存在的 神 是秘 密 的 揭 露 者。王 的 夢 意 味 著 從 古 王 尼 布 甲 尼 撒 的 時 期 至這 世 界 的 最 後 時 期 ，終 於 耶 穌 基 督 回 來 地 球 建 立 神 王 國（第 44 節）。但 以 理 預 言 的 事 情 有 正 如 他所 預 知的 實 現 了 嗎？我 們 將 會 明 白，它 們 完 全 實 現 了。
我 們 在《 但 以 理書》 5 讀 到 關 于 王 塞 魯 士 大 帝 的 軍 隊 攻 陷 巴 比 倫 的 事 情。米 底 亞 人 和 波 斯 人 的 帝 國 是 巴 比 倫 之 後 出 現 的 “第 二 王 國”。歷史記載 告 訴 我 們， 塞 魯 士王 建 立、 統 治 達到遙遠的 米 底 亞-波 斯 帝 國只 持 續 逾 200 年。
後 來，從 公 元 前 333 年 開 始，亞歷山大大 帝 的 希 臘 武 裝 力 量， 越 過 赫 勒 斯 滂，從 歐 洲 到達 亞 洲。 兩 年 以 後，公 元 前 331 年， 在 啊 貝 拉 戰 役，波 斯 帝 國 被 第 三 個 統 治 世 界 的 大 王 國擊敗和接管 。這 就 是 亞歷 山 大 大 帝 統 治 的 希 臘 - 馬 其 頓 帝 國。亞 歷山 大 繼 承 人 的屬於希 臘 文 化 的 帝 國一直 控 制 中 東 有 差 不 多 300 年， 直 到 它 們，一 國 接 一 國， 被 第 四 統 治 世 界 的 大 帝 國 — 鐵（象徵 的 ）王 國 吞併 了。
這 第 四 王 國 很 清 楚 的 是 在 曆 史上確 認 的 羅 馬 帝 國，它是 那 預 言要 持 續 直 到 終 期 的 兩 “腿”。在 那 終 期，十 足 趾（或 王，《但 以 理書》 2：44）將 構 成 起源于 古 巴 比 倫 的 這 個 體 系 的 最 後 體 現。如 果 我 們 對《 聖 經》的解 釋 不干預，這 四 個 統 治 世 界 的 王 國 的 進 展 是 清 楚 的。
《但 以 理 書》7的 獸
我 們 在 《但 以 理書》 7：1-3 發 現， 解 釋 了 尼 布 甲 尼 撒 王的 夢之後 數 十 年 ，但以理 自 己 做 了 一 個 奇 異 的 夢，在 夢 中，他 站 著， 動 彈 不 得， 注 視 著旋 轉 的 黑 雲和 洶 湧 的 海。他看見“四巨獸”從 這 狂 風 肆 虐和波 浪 洶 湧 的 大海出 現，一隻 跟 一隻， 往 海 岸 行 進。第 一隻像 獅，第 二隻像 熊 ，第 三隻像 有 四 頭 的 豹。第 四 獸 是 形 容 有 很 大 鐵 齒 可 怕 的 生 物（4-7 節）。從 這 第 四 獸 的 頭 出 現了 十 角。 但 以 理 最 後 的 神 示 揭 露，“ 至高者的眾聖者必要得到這國度，並且擁有它，直到永遠，永永遠遠”《但 以 理書》 7：18）的 一 個 時 候。記 住，《但 以 理書》 2裏 的 神 示 也 是 在 天 王 國 的 成 立 停 止 的。
我 們 該 讓 我 們 的 想 像 力 增強 ，試 圖 辨 認 這 些 生 物 的 本體，還是 該 對 《聖 經》的 解 釋 不干預呢？按 第 17 節，一 只 接 一 只 出 現 的 這 四 生 物（3-7 節）象徵四 王 或 王 國。按 第23 節，第 四 獸 象徵“世上要興起的第四國。。。”我 們 已 經 從《 但 以 理書》 2 理 解 接 連 的 四 王 國。記 錄 在 《但 以 理書》 2 和《 但 以 理書》 7裏的設想 都 講 述， 統 治 世 界 的 四 大 帝 國 是 要 連 續 出 現 的 。每 設想終 於建 設 統 治 世 界 的 神 王 國。 清 楚 的，這 兩 神 示 正 是 記 錄 同 樣 事 情 的不 同 詳 情。
當 比 較《 但 以 理書》 2 和 《但 以 理書》 7 的 神 示 時，我 們 發 現，《 但 以 理書》2 的 第 一 王 國 —金 頭 — 和 《但 以 理書》 7的 獅—百 獸 之 王—是等 同 的。第 二 王 國 —《但 以 理書》 2 的 銀（肩膀和胸）—是 與《 但 以 理書》 7的 熊 相 似。 第 三 王 國 —《但 以 理書》 2 的 銅— 是 與《 但 以 理書》 7有 四 頭 的 豹 相 同。
為 甚麼 有四 頭 呢？史上有記載 ，亞歷山大 死 後，他 的 帝 國 在 他 的 四 將 軍 中 被 分 了。《但 以 理書》 8：8預 言 了 這 四 部 分。這四 王 國 在 文 化 和 語 言 方 面 都 是 希 臘 的。它 們 曾 是 亞歷山大統 一 不 到 十 年 的 王 國 分 開 的 延 續 部 分。正 如 熊 象徵 波 斯 笨 挫 的大 規 模 和 威 力 ， 亞歷山大閃電 般 的 希 臘 軍 隊是豹形容得好的隱喻。
《但 以 理書》 8 記 錄 更 多 第 二 和 第 三 王 國 —波 斯 和 希 臘 —互 相 聯 繋 的 細 節。《但 以 理書》 8：3-4 描 述，有 兩 角 的 公 羊 去 四 面 八 方 征 服 一 切。按《 但 以 理書》 8：20，這 公 羊 象徵“瑪代王和波斯王。” 從 它 兩 眼 間 長 出 大 角 和強 壯 的 雄 羊 後來 全 擊 敗 了那 公 羊（5-7 節）。按 第 21 節，“那公山羊就是希臘王；兩眼當中的大角就是第一個王。”亞 曆 山 大 死 後（“那大 角折斷 了”第 8節），“ 四個國要從這國興起，只是權勢都不及它”（第 22 節，）。這 就 是 我 們 在《 但 以 理書》 7 明 白 第三王國形 容為 有 四 頭 的 生 物 的 原 因。
這 些 事 情 為 《但 以 理書》 7裏 描 述 的 第 四 王 國 鋪 平 道 路，這王國太 可 怕 了，不 是 上 述 的 其 中 一隻 動物 能 性 格 化 的。《但 以 理書》 2把 兩 條 鐵 腿 作 為這 王 國 的 典 型，而 《但 以 理書》 7 描 述 它 為 有 大 鐵 齒 的 生 物。《但 以 理書》 2：40解 釋，“第四國必堅壯如鐵，就像鐵能打碎砸碎一切；鐵怎樣壓碎一切，那國也必照樣打碎壓碎。”關 於 這 第 四 王 國，注意《但 以 理書》 7：19-23透 露 的 事 ：“於是我想要更清楚知道第四獸的實情，牠與一切的獸不同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，剩下的用腳踐踏。。。第四獸就是世上要興起的第四國，與其他各國不同，它要併吞全地，並且踐踏嚼碎。”這 就 是描 寫 為， 以 一 個 體 形 或 另 一 個 樣 子 持 續 的、直 到 基 督 回 來 時 的 第 四 王 國—羅 馬 帝 國。有 證 實 這 回 事的歷史記載 嗎？完 全 有！
正 如 米 底 亞-波 斯 吞併 了 巴 比 倫，亞歷山大大 帝 吞併 了 米 底 亞 人 和 波 斯 人 的 帝 國，羅 馬 人 也 這 樣 吞併 了 起 源 於 亞歷山大帝 國 的 全 四 “頭”。公 元 前 323 年，當亞歷山大在 巴 比 倫 去 世 時，有 人 試 圖 把 他 的 帝 國 保 持 完 整。有 人 宣佈 一 個 由 他 的 侄 子 和 還 沒 出 世 的 兒 子 合 並 名 字 統 治 的 攝 政。這嘗試 失敗了。正 如 但 以 理 所預 知 了的（但 以 理 8：21-22），在 幾 年 內，他的帝國被宣 告 自 己 為 王 的 四 個 希 臘 將 軍 分 了 。
公 元 前 307 年，安 提 柯 和 他 的 兒 子 德 米 特 裏“取得 王 的 頭 銜，於 是， 托 勒 密 、塞 琉 古、
卡 桑 德 和 利 西 馬 科 斯 也像他們 一 樣 做。亞 曆 山 大 統 一 的 帝 國 就 這 樣 公 開 的 結 束 了”（威廉·蘭格，《世 界 歷史百 科 全 書》，1972，第 90 頁）。
卡 桑 德占 領 希 臘 和 馬 其 頓，由 於 利 西 馬 科 斯 和 塞 琉 古 的 協 助，他於 公 元 前 301 年戰 勝 在 伊 普 勒 斯 戰 役 被 殺 的 安 提 柯 。不 過，卡 桑 德 的 王 朝 轉 而 於 公 元 前 276年被 安 提 柯 的 孫子 安 提 柯 二 世 推 翻 了。安 提 柯 二 世 建 立 了 一 個 控 制 希 臘 和 馬 其 頓 直 到 羅 馬 於 公 元 前 168 年 占 領這地區 的 朝 代。那 時 這 地 區 開 始 被 吞併 進 羅 馬 帝 國 。
公 元 前 305 年， 利 西 馬 科 斯 奪 取 小 亞 細 亞 ，並宣佈自 己 為 王，他 最 後 被 他 以 前 的 盟 友塞 琉 古在 公 元 前 281 年 的 Corpedium 戰 役 戰 敗 和 殺 死。大 約 不 遲 於 公 元 前 260年，帕 加 馬（小 亞 細 亞 ）的 塞 琉 古 人 的 總 督歐邁尼斯一世，幾 乎 實 現 不 受 塞 琉 古 人 的 控 制。不 遲 於 公 元 前 230 年， 他 的 繼 承 人 取得 了“王” 的 頭 銜 。當 阿 塔 羅 斯 三 世 死 於 公 元 前 133 年 時，他 在 遺 囑 中 把他 帕 加 馬 和 小 亞 細 亞 的 王 國 遺 贈 給 羅 馬 人。 羅 馬 如 此 吞併 了《 但 以 理書》裏 的 豹 的 第 二 頭。
塞 琉 古建立一個向 東延 伸 到 巴 比 倫、朝西 到 亞 蘭 的 王 國。起源於 他 的 塞 琉 古 王 朝 持 續 直 到 公 元 前 64 年，那時羅 馬 將 軍 龐 培 把 亞 蘭作為在 擴 展 的 羅 馬 帝 國 的 一 省。
馬 其 頓 將 軍 托 勒 密 像 三 個 跟 他 同 時 代 的 人—卡 桑 德、利 西 馬 科 斯 和 塞 琉 古—一樣 同 時 獲得“王”的 頭 銜。他 以 埃 及為中心 的王國是 由 他 的 後 代 繼 續 統 治 的 ，直 到 被 羅 馬 人 打 敗 以 後， 克利歐佩特拉死 於 公 元 前 30 年 的 時 候。凱 撒 的 侄 子 屋 大 維（後 來 熟 知 的 奧 克 斯 都 皇 帝），在 亞 克 興 角 戰 役，打 敗 克 利 歐 佩 特 拉 和 馬 克 安 東 尼 的 軍 力 ，把 埃 及 吞併 進 羅 馬 帝 國。“這 個 結 束 了 希 臘 語 言 文 化最後 的 君 主 國”（蘭格， 第 97 頁）。有四頭的豹（象徵的）希 臘 -馬 其 頓被征服後，就成為《但 以 理書》 7 的 第 四 獸（象徵的）羅馬帝國 的基本 部 分。
第 二 篇
揭露的《啟 示 錄》 獸
拿 破 侖、希 特 勒 和 薩 達 姆 ·侯 賽 因 有 共 同 的 某物。米 哈 伊 爾·戈 爾 巴 喬 夫、貝尼托·墨 索 裏 尼、富 蘭 克 林 ·羅 斯 福 和 其 他 各 種 不 同 的 教 皇 也 是 有。一 些 人 稱 謂 他 們、其 他 著 名 、無 名 、和無 數 的 人 物 為 啟 示 錄 裏描 述的 神 秘 的 獸。例 如 聯 盟 國、聯 合 國、國 際 共 產 主 義 機 構—和甚 至 美 國 政 府在 上 個 世 紀 也 曾 被 稱 為 獸。
其 他 評 論 者 爭 論 說， 《啟 示 錄》是要 只 當 作 善 和 惡 爭 鬥 的 隱 喻 理 解 的。對於 這 些 評 論 者 ，獸 是 罪 惡 的 化 身，不 是 曆 史 上 的 人 物 或 機 構。
有些 人 可 能會 問，“因此對於《聖 經》 預 言， 不 是 有 各 種 觀 點 和 解 釋 嗎？”當 然 會 有！大 多 數 即 將 解 釋 的 人 似 乎 從 他 們 在 世 界 場 面 看 見 的 事 物著手，然 後 試 圖 把它們加進《 聖 經》裏。這 就 是將 近 所 有在五十和六十年代 評 論《 聖 經》 預 言 的 人們 認 為 蘇 聯 的 共 產 帝 國 是 《啟 示 錄》的 猩 紅 獸 的 原 因。幾 年 前， 它 是 薩 達 姆·侯 賽 因。 今 天， 很 多 評 論 者 確 認 “新 世 界 制度”或 聯 合 國 是 獸。 解 釋 似 乎 幾 乎 像 解 釋 者 一 樣 多。
造 物 主 神 沒 打算《聖 經》 預 言 是 要 以 創 作 性 的 想 像 力 或者人試 圖 把 他們觀察的現代事情加 進 去 《聖 經》 理解 的。相 反，《聖 經》 預 言 是 沒 有 任 何 私 人 的 解 釋 （彼 得 後 書 1：20）。如 果《 聖 經》有 用 象徵的 語 言， 其 經 文 裏包 含 明 白 所 象徵的 意 思 的 答 案 。
被考查的《啟 示 錄》 13
年 老 的 使 徒 約 翰 站 在 地 中 海 的 拔 摩 島 沙 岸。當 他 往 海 凝 視 時， 他 眼 前 的 情 景 好像在 變 動。黑 雲 降 下，海 似 乎 在 翻 騰。當 他 盯 著，動 彈 不 得 時，一隻 奇 異 的生 物 從 水 裏 升 出。這 隻生 物 有 豹 身、獅 口 和 熊 足。 因 此 它 含有記 錄 在《 但 以 理書》 7裏 的但 以 理 在 他 的 神 示 看 見 的 前 三 生 物 的 主 要 特徵。約 翰 看 到 的 獸 也 有 七 頭 和 十 角。我 們 得 知，“ 龍”給 這 生 物 它 的 力 量 和 權 力。 最 後，我 們 得 知， 這 生 物 的 其 中 一 頭 曾 受 傷 要 死，然 後 被 治 愈 好。 康 複 後，那生物持 續 42 個 月（《啟 示 錄》 13：1-5）。
《但 以 理書》 7裏 有 描 述 幾 乎 一 樣 的 場 面。 在 他 的 神 示中，但以理 看 見 四 隻生物 —獅、熊、有 四 頭 的 豹、以及第 四 有 十 角 和恐 怖 的 生 物 —從 黑 暗 和 洶 湧 的 海 顯 現（但 以 理書 7：1-7）。但 以 理 看 見 的 這 些 生 物 清 楚 確 認是（象徵） 連續的帝國 —從 尼 布 甲 尼 撒 的 巴 比 倫、到 米 底 亞-波 斯、到 亞歷山大死 後 分 成 四 部 分 的希 臘 帝 國、 最 後 到 羅 馬 帝 國 。從 象徵 羅 馬 帝 國 的 第 四 生 物 出 現 了“十 角“。
注 意這 兩 敘 述 的 相 像 性。每 敘 述裏 有 七 頭。約 翰 在《 啟 示 錄》 13裏看 見的是 一隻 生 物，不 是 不 相 同 的 四 隻，但它們的 特徵是 一 樣的—描 述 的 七 頭 和 十 角。先 知 在 每 敘 述 用 獅、熊、 豹 的 象徵。為 甚麼 兩 神 示 有 差 別 呢？
當 但 以 理 看 到 他 的 神 示 時，它 幾 乎 都 是 未 來 的。以 獅 象徵的 巴 比 倫 是尚存的， 其 他 的 還 要 到 來。當 約 翰 逾 600年 以 後 寫 時，巴 比 倫，波 斯 和 希 臘 都 成 為過去的 歷史記載了。約 翰 不 是 集 中 注意力於 要 出 現 的 不 同 的 頭，而 是 關 於 那 個 在 他 的 時 代 仍 然 存 在 的、他 預 先 把 它 的 歷史記 錄下 來 的 第 七 頭 的 細 節。儘管但 以 理 集 中 在 四 帝 國，約 翰 集 中 在起 源 于 巴 比 倫 的 一 個 體 系 。他 看 見 的 一 些 帝 國 只 是 同 樣 一隻 生 物 不同 的 頭（象徵的）。但 以 理 確 認 他 所 看 見的事物 是 從 他 的 時 期 開 始、繼 續 存 在、 直 到 基 督 回 來、聖 徒 將 擁 有 王 國 的 時 候（但 以 理 7：18）。約 翰 時 期 的 羅 馬 帝 國 簡 直 是 起源于 巴 比 倫 的 事 物 的 延 續 部 分 。
記 住 《聖 經》有 解 釋 它 的 象徵。《但 以 理書》 7：23解 釋 清 楚， 四 生 物（包 括 有 7 頭 的）象徵 王 國。在 《啟 示 錄》 17：9-10裏，獸的七頭是 確 認 為“七 座 山”或“七 個王。”按 《但 以 理書》 7：24 和 《啟 示 錄》 17：12，角 象徵王 或 王 國。至 于 龍，它 是 這 體 系 的 力 量 來 源，《啟 示 錄》 12：9 告 訴 我 們，“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼（王），又叫撒但。。。”
甚麼 是“受 傷 至 死”的 頭 呢？記 住，在 《啟 示 錄》 13 描 述 有 七 頭 的 獸，只 有 最 後的 第 七 頭—羅 馬 帝 國—在 約 翰 的 時 期是 尚 存 的。不 遲 於 約 翰 的 寫 作 時 期，前 六 頭 的 實 現 已是 過 去 的歷史記載。羅 馬 帝 國 有 得 到“ 致 命 的 傷”，後 來“ 回 生”， 繼 續存 在“ [ 預 言 的 ]四十二 個 月”嗎？
公 元 476 年曾有 數 世 紀 久被 看 作 是 劃 出 古 代 和 中 世 紀 歷史之 間 的 界 限的年。羅 馬 帝 國 傳 統 “失 守”的 這 年 標誌著最 後 的 西 羅 馬 皇 帝羅 慕路斯·奧古斯 都魯 斯被 野 蠻 人 謀 殺。我 們 在 下 一 篇 會 考查 這 隨 後 恢復的帝國。
但 首 先，注 意 在《但 以 理書》 7 和《 啟 示 錄》 13裏 描 寫 的 另 一 詳 情。我 們 在 每 敘 述 讀 到， 從 獸 的 第 七 頭—羅 馬 帝 國—出 現 十 角。約 翰 看 到 每 角 有 一 王 冠 在它 上 面（《啟 示 錄》 13：1）， 但 以 理 解 釋， 它 們 象徵 王 或 王 國（《但 以 理書》 7：24）。
但 以 理 也 告 訴 我 們， 從 這 些 十 角 中 出 現 了 一 個“小 角”，它 導 致 前 三 角 被 “拔 出。”來 理 解 這個的 意 思，我 們 必 須 進 一 步 看 古 羅 馬 帝 國 的 曆 史。
關於前 三 “角”的 敍述
公 元 286年，皇 帝 戴 克 裏 先，為 了 管 理 的 目 的，把 羅 馬 帝 國 分 成 東部 和 西部。《 但 以 理書》 2裏 形 容 的“兩 腿”象徵這兩部分。但 是， 西“腿”有 未 來 嚴 重 的 煩 擾。不 遲 於 公 元 400 年，西 帝 國 到 了 它 臨 終的 痛 苦 階 段。在 野 蠻 人 襲 擊 邊 境 後，公 元 410年，羅 馬 在 八 個 世 紀 內 第 一 次 被 阿 拉 裏 克 和 他 的 西 哥 特 人 毀 壞 和 掠 奪。
當 西 羅 馬 帝 國 崩 潰 時，三 組 野 蠻 侵 犯 者—汪 達 爾 人、赫魯利人、 東 哥 德 族 —試 圖 確 立 他 們 自 己 為 西 羅 馬 皇 帝 的 繼 承 者。東 皇 帝 正式 承 認他們 每 組 是 西 羅 馬 政 府 合 法 的 繼承者。然 而，另 一 個 在 西部 出 現 的 統 治 者 最 後 推 翻，並 廢 黜 了 他 們。
這 名 出 現 的 統 治 者 是 羅 馬 的 主 教。當 西 皇 帝 變 得 較 虛 弱 時，這主教的 力 量 和 名 望 增 長。這 個 不 但 涉及對 宣稱信仰 基 督 教的 社 會 越 來 越 多 的 宗 教 影 響，而 且 國 民 和 政 府 的 影 響。汪 達 爾 人、赫鲁利人和 東 哥 德 族 特 別 騷 擾 這主教。儘管他 們 宣稱信 仰 基 督 教 ，（他們相信的） 是 叫 做 阿 萊 亞 斯 說 、 不 相 信 三 位 一 體 的 一 種。他 們 不 是 “正 統”的，所 以 被 視 為 對 帝 國的 宗 教 團 結 形成威 脅。
公 元 429 年，汪 達 爾 人 侵 犯 北 非 洲。打 幾 年 仗 以 後，他們 於 公 元 435 年 （與羅馬人）達成條約， 憑 此 羅 馬 人 “承 認”他 們 是在 北 非 洲的 帝 國 合 法 的 繼 承 者（蘭格，第 135 頁）。汪 達 爾 人 試 圖 擴 張 他 們 的 影 響 力 成 為 羅 馬 的 繼 承 者。 455 年， 他 們 甚 至 掠 奪 羅 馬 城 。他 們 這 麼 徹 底（ 破 壞），至 今“汪 達 爾”是 那 些 毀 壞 其 他 人 的 財 物 的 人 的 名 字。但 最 後，汪 達 爾 人 被 迫 離 定 居 處。“在 非 洲， 汪 達 爾 人 是 [ 被羅馬教會 ] 當 作 阿 萊 亞 斯 教 徒 憎 恨的 ，他 們 需 要 處 理 巴 巴 裏 人嚴重 的 叛 亂，但 他 們 的 力 量 沒 受 損 直 到 [ 東皇帝 ] 查 士 丁 尼 於533-548年.。。 的 汪 達 爾 戰 爭”（蘭格，第 159 頁）。
476 年，汪 達 爾 人 劫 掠 羅 馬 大 約 20年 後，在 首 領 奧 多 亞 克 率 領 之 下，赫魯利人革 除西羅馬最後的皇帝 羅 慕 路斯·奧古斯 都魯斯 。東 皇 帝 芝 諾“承 認” 奧 多 亞 克 是在 意 大 利 的 羅 馬 政 府 合 法 的 繼 承 者。然 而 奧 多 亞 克 是 阿 萊 亞 斯 教 徒，在羅 馬 主 教的要求 後， 芝 諾 派 遣 東 哥 德 族 的 首 領 狄 奧 多 裏 克在488 年趕 走 赫魯利人。“意 大 利 傳 統 的 主 教 不 喜 歡 奧 多 亞 克 的 阿 萊 亞 斯 說，支 持阿 萊 亞 斯徒侵犯者 [ 狄 奧 多 裏 克 ] 為幾 乎 等 於 傳 統 的 皇 帝。靠那些主教的幫助，狄 奧 多 裏 克 瓦 解 了 奧 多 亞 克 五 年 戰 鬥中 的 堅 強 抵 抗， 並 說 服 了 奧多亞克接受 折 中 的 和 平 。狄奧多裏克邀 請 奧 多 亞 克 和 他 的 兒 子 在 拉 文 納 和 他 進 餐，很 慷 慨 地 給 他 們 吃， 用 他 自 己 的 手 殺了 他 們”(493) (威廉·杜蘭特，《文 化 的 記 事》，第 4 冊，1950年，第97-98 頁)。
雖然人們接受哥 德 族 在意 大 利 的 統 治為除 去 赫魯利人的 手 段，這統治仍 然 令 羅 馬 主 教 和 羅 馬 天 主 教 信 徒 不 滿。公 元 533 年，從 君 士 坦 丁 堡 被 派 遣 、以 500運 輸 船 和 92 戰 船除 掉 在 非 洲 的 汪 達 爾 人的將軍貝利薩留，他 於 536年 來 到 意 大 利，要 把 東 哥 德 族 驅 逐 出 去。“ 東 哥 德 族 的 武 裝 力 量 是 貧 乏 和 分 割 的；羅 馬 人 譽 貝 利 薩 留 為 解 放 者，牧 師 歡 迎 他 是 三 位 一 體 的 信 徒；他 沒 受 阻 擋 地進 入 羅 馬”（杜蘭特， 第 109 頁）。
因 此 《但 以 理書》 7 的 “小 角”（象徵的）羅馬主教的吩咐下，前 三 “角”被 “拔 出” 了，那 時 是正 在給 西 羅 馬 帝 國 的真 正 恢復鋪平道路。這 554 年 的 恢復，像 所 有 這 年 以 後發生 了的恢 複 一 樣，牽 連 羅 馬 主 教 的 保 佑、以及他在 古 羅 馬 帝 國 各 種 不 同 的 延 續 部 分起的密 切 作 用。
第 三 篇
羅 馬—古 代 和 未 來 世 界 之主？
遊客的招 貼 展 示 吸 引 人 的 羅 馬 是一個 有七座山、布 滿 過 去 和 現 在 建 築 輝煌 的 城 。羅 馬 是 一 個 有事物明對比 的 城。古 老 的 建 築 物 和 古 廢 墟 與 現 代 蓬 勃 的 城 並排 地 擠 在 一 起。 它自從 羅 繆 勒 斯 和 瑞 穆 斯 非 常 著 名 的 建設 以 來，二 十 七 個 世 紀 過 去 了。在 這 長 期 間，這 引人注目 的 城 作 為 持 續 存 在 的 陰 謀 詭 計 和 勢 力 的 中 心 在 西 方 文 化 的 歷史上 發 揮 了 無 比 的 作 用.
隱 藏 在 羅 馬 城 的 是 世 界 最 小 和 有 主 權 的 領 土—梵 蒂 岡 城 。這 微 小 城 邦 保 持 它 與 所 有 主 要 國 家 的 外 交 關 系，它 是 羅 馬 教 皇 統 治 的，並是 國 際 事 務 的 正 式 參 與 者。不 過，梵 蒂 岡 所 渴 望的 比僅僅參 與 者多得多。它 再 一 次 試 圖 獲 得 它 這 麼 多 世 紀 來 的 指 導 作 用 。
雖然最 後 皇 帝 死於公元476年 ，羅 馬 的 古 帝 國 得 了 “致 命 的 傷”，那 並 不 是 敘 述 的 結 尾。從 古 羅 馬 帝 國 突 然 出 現 的 最 先 三 王 國 —汪 達 爾 ，赫鲁利和 東 哥 德 —的人被 迫 離 出 生 地。應 羅 馬 教 皇 的 要求，東 皇 帝 查 士 丁 尼 的 力 量 完 成 了 這“拔 除”（迫離出生地的事）。 查 士 丁 尼 於 554 年的“帝 國 恢復”“治 好 了”“致 命 的 傷”，並開 始 進 行 史上 六 次要 古 羅 馬 帝 國恢復和繼續統治 的第一次 企 圖 。按 《 聖 經》，還 有 將 來臨 的既 第 七 且 最 後 的 恢復。您 的 生活 將 極大 地 受 到 尚 未 發 生 在 其 居 民 稱 為“永 恒”城 的 事 情 影 響。
治 好 的 “致 命 的 傷”
隨 著 哥 特 式 戰 爭 於 公 元 553 年 結 束，意 大 利 處 於 貧 困 和 混 亂 的 狀 況 中。羅 馬 曾 被 占 領，包 圍，掠 奪，並缺乏食物。最 後， 東 羅 馬 皇 帝 查 士 丁 尼 的 軍 隊 處 於 勝 利 的 狀 態。 查 士 丁 尼 的 軍 隊成功地 再 征 服 了 意 大 利 和 西 帝 國的剩餘部分，但 他 要怎 樣 管 轄 它們 呢？答 案 在 於 自從影響 西 歐 歷史 發展 的 教 會 與 國家 的 聯 盟。雖 然 世 俗 權 力 在 西 方 敗 壞 了，“倖存的基督教會 組 織 [ 在 羅 馬 主 教 影 響 下] ，甚 至 對於 皇 帝，它似 乎 是 國 家的 救 星。 554 年， 查 士 丁 尼 公 布 法 令， 需 要 ‘強 壯 和 適 當的、有 能 力 管 理 地 區 政 府 的 人們被 主 教 和 每 省 的 領 袖 選 為 省 的 省 長’” （ 杜蘭特，519-520 頁）。
這 件 事 的歷史記載是 知 名 的 帝 國 恢復。有些在拜 占 庭 的 皇 帝，從 554年 直 到 800 年， 繼 續 當 恢復 的西 羅 馬 帝 國 名 義上 的 統 治 者。然 而 按 查 士 丁 尼 下令 的條款 ，羅 馬 主 教 [ 現 在 叫 做 教 皇 ] 控 制 權 力， 他們如 此 真正 是 騎 著（象徵） 西 帝 國 的 獸 的 人。
在 此 注 意《 啟 示 錄》 13 裏描 述 的 獸 和 《啟 示 錄》 17 裏描 述 的 那只的 明 顯 差 別 是 重 要 的。《啟 示 錄》 13 的 獸 與 但 以 理 在《 但 以 理書》 7 裏所看 到 的 相 符。約 翰 描 寫 一隻始 於 尼 布 甲 尼 撒 的 巴 比 倫 的、繼 續 存 在 到 他 時 代 的 生 物。從 第 七 頭—羅 馬 帝 國 —將 出 現 十 個 王 國。《但 以 理書》 7解 釋，那 些 十 角 中 的 前 三角 會 被“拔 除。”但 是，《啟 示 錄》 17的 獸 是 婦 女 騎 的、與 前 面 所 敘 述的是 不 同 的 一 隻 生 物。《啟 示 錄 》17 l裏的 獸 是“那以前有、現在沒有的”那隻（第 11 節） — “致 命 的 傷康 複 後 的” 羅 馬 帝 國。這 就 是從 公 元 554 年 經 過 幾 次 恢復繼 續 存 在 到 現 代 、羅 馬 教 會 控 制的 、在歷史上是 啼 笑 皆 非並 使 人 誤 解 稱 的“神 聖”羅 馬 帝 國。
《啟 示 錄》 17：11解 釋， 這 獸“是第八個，他也和那七個同列，正歸於沉淪”。它 是《 啟 示 錄》 13裏 描 述 有 七 頭 的 生 物 的 延 續 生物，但 它 在 某 種 程 度 上 是 像 在 那 生 物 上 的 第 八 頭 一 樣，因 為 《 啟 示 錄》13的 獸 的 最 後 一 頭受了 “致 命 的 傷”以 後，它才 開 始 存在。《啟 示 錄》 17的 獸 上 的 七 頭 是（它們象徵的） 七 王 國（第10 節）。它 們 是 神 聖 羅 馬 帝 國 的 七 次 恢復，與《 但 以 理書》 7 和 《啟 示 錄》 13 的“十 角”的 最 後 七 角 相 符 合。《啟 示 錄》 17的 十 角 也 （象徵） 十 王 或 王 國（第 12 節）。這十王國 （將）給 最 後 恢復的 神 聖 羅 馬 帝 國 力 量， 基 督 在 他 回 來 時 將 毀 滅 它 們（第 14 節），因 此這十王或王國符 合《 但 以 理書》 2 裏 描 述 在 形 象 上（象徵它們） 的 十 腳 趾。
現 在， 仔 細 看 《啟 示 錄》 17裏 提 的“七 頭”的 歷史記載。在帝 國 恢復後 的 數 年 ，東皇 帝 通 常 把 他 們 的 注 意 力 集 中 在 比 較 接 近他們本 國 （的 地 方）。東 皇 帝 給 那西 方 提供 的 保 護 和 安 全情況 變 得 無 關 緊 要。弗 蘭 克 斯 的 王 查 爾 斯 與 羅 馬 主 教 利 奧 私 底 下 談 判 解 決 這 難 題。 公 元 800 年，協商的結果變 得 明 顯。
“在聖 誕 節 ，當 查 理 曼[ 弗 蘭 克 斯 的 王] 穿 著 羅馬貴族 的 短 披 風 和 涼 鞋，跪 在 聖 彼 得 的 祭 壇 祈 禱 時，[ 教 皇] 利 奧 突 然 拿 出 寶 石 王 冠， 放 置 它 在 王 頭 上。 可 能 預 先 被 指 導 按 羅馬元 老 院和人民確 認 加 冕 禮的 古 儀 式，會眾喊 三 次：‘贊 查 理 奧 古 斯， 神加冕的偉 大 和 帶 來 和 平 的 羅 馬 人 的 皇 帝 ！’皇 帝 的 頭 被 聖 油 施 塗，教 皇 向 查 理 曼 致 敬 為 皇 帝 和 奧 克 斯。。。”（杜蘭特，468-469 頁）。
幾 年 的 爭 端 後 ，拜 占 庭 的 東 皇 帝 承 認 查 理 曼 是 共 同 的 皇 帝。 從 476 年 的“致 命 的 傷”和 它 後 來 於 554 年“康 複”的 時 期 以 來，那西 方 絕 對 的 權 力 是再 一 次 傳 給 了 第 二 頭。兩 次 都 是 以 教 皇 的 吩 咐和 教 皇 的 保 佑（完 成 的）。
按 歷史 學 家 威爾·杜蘭特 所說：“從這 教 會 與 國 家 的 密 切 合 作 ，在 政 治 才 能 的歷史 上，產 生 了 最 高 明 的 主 意 之 一：使 查 理 曼 的 領 域 徹 底 改 變 成 羅 馬 帝 國 和 教 皇 都 支 持 的、該 有 一 切 威 望、神聖性和 穩定性 的 神 聖 羅 馬 帝 國”（杜蘭特，第 468 頁）。
在 查 理 曼 的 加 冕 禮 以 後 的 一 個 半 世 紀 期 間，在 衰 弱 的 繼 承 人 之 下，查理曼的帝國緩 慢 的 分 裂。不 遲 於 936 年，德 國 撒 克 遜 人 在 中 歐 成 為 最 有 力量 的 一 群。 955 年，撒 克 遜人 的 公 爵 兼 德 國 人 的 王奧托，擊 敗 了 試 圖 侵 略 西 歐和來自東方 的 馬 紮 爾人。幾 年 後， 回 應 教 皇 約 翰 十 二 世 的 請 求，他 進 入 意 大 利， 要 恢 複 他 的 權力，後 果 是， 962 年，他在 帕 裏 亞 獲 得 帝 國 的 王 冠。“如 此，再 一 次，羅 馬 帝 國 的 鬼 被 召 喚 來 批 准 半 野 蠻 的 王成功地 建 立 國 家 ”（威廉·麥克尼爾，《西 方 文 化 歷史手冊》，1986年，第 261頁）。奧 托 的 加 冕 禮 標 誌 著，從 查 士 丁 尼 帝 國 的 恢 複 以 來， 西 帝 國 連 續 性 的 第 三 頭 的 就 任 典 禮。
對於奧 托帝國恢復的重要性，與 奧托屬於同一時 代 的 人們 和 他 們 的 繼 承 人的想 法 是 怎 樣的 呢？按 照 歷史 學 家 羅伯特·赫茨斯坦寫道:
“帝 國 不 只是 作為詞語理 解 的，而 是作為 為神在地球（做事）的全世界基督教的攝政者，它要存在 直到敵基督的到來。像 查 理 曼 一 樣，經 教 皇 聲 稱， 從 第 四 世 紀 早 期 以 來，羅馬教會 曾 是 惟 一 有 權 選 帝國（皇帝） 的選者，奧托得 到 他 的 王 位。。。因 此， 神 聖 羅 馬 帝 國， 在 種 族 和 政 治 方面，大 程 度 上 是基於 德 國人的（習俗） ，在道 德 的解釋方面 是 基 督 教的 （信仰）， 在 合 法 性 和 普 遍 性 的 要 求方面 是 羅 馬人 的（傳統）”（《中 世 紀 神 聖 羅 馬 帝 國 》， 赫茨斯坦 版，1966年，第 8 頁）。
著 名 的 奧 地 利 歷史 學 家 弗裏德里希 ·赫爾，在 以《為 神在地球 當 攝 政 者 的 帝 國》為題 的 文 章 裏，寫：“帝 國 的 任 務 是要在世界 成 為神 的 領 導 者， 滿 足 祂 在 此 的 目 的，保 護 基 督 教 和 教 會，並維 護 神 的正義和 在地球的非凡宇 宙 秩序。世 俗 的 帝 國 是 神 永 恒 城 片 刻 的 映 像。。。這 個 說 法 是 以 顯 示 給 全 世 界 的帝國象徵：以 世 界 四 角 落 的 土 填 的 帝 國 蘋 果樹，皇 帝 在 他 手 裏 拿 著 全 地 球。。。[皇 帝] 稱 帝 國 的 王 冠 為 [ 羅馬 和 地 球 的 王 冠 ；他 把 自 己視 為 [ 世 界 的 領 導 者、世 界 和 羅 馬 的 統 治 者]” （赫茨斯坦，64-65 頁）。
奧 托 的恢復 的 帝 國 持 續 了 幾 乎 300 年。最 後，隨 著 康 拉 德 四 世死 於 1254 年，競 爭 的 派 系 把 帝 國 搞 成 這 麼 破 裂， 發 生 了 19 年 的 interregnum（無 皇 帝 的 時 期）。後 果 是， 魯 道 夫 一 世 於 1273年 被 選 為 皇 帝 ，他是屬 于 哈 布 斯 堡 家 庭 的 第 一 位 被 升 到 皇 位。這 第 四 古 羅 馬 絕 對 權 力 恢 複 的 巔 峰 是，於1530年，教 皇 克 萊 門 特 七 世在 波 洛 尼 亞 為 魯 道 夫 的 後 裔查 爾 斯 五 世加 冕。查 爾 斯 統 治 遼闊 的 帝 國。 從 他 的 母 親 （西 班 牙 的 伊 莎 貝 拉 和 費 迪 南 德 的 女 兒瓊）那裏，他繼 承 了 西 班 牙 和 西 班 牙 在 新 世 界 的所有 殖 民 地。他 從 他 的 父 親 那 裏 繼 承 了哈布斯堡 在 德 國、意 大 利 和 中 歐 的 遼闊領 域。
查 爾 斯 五 世 之 後，哈 布 斯 堡 力量 衰 敗。不 遲 於 18 世 紀，“神 聖 羅 馬 皇 帝”逐 漸 是 虛 空 的 頭 銜。在 18 世 紀 的 最 後 十 年，法 國 革 命 和 它 的 後 果 震 動了 整 個 歐 洲。一名不 但 非 常有 天 賦、
並且 有 極 端 野 心 的 男 人 在 法 國 上 台 執 政。他 的 名 字 叫做拿 破 侖，他 渴 望的成就 遠 超 過 法 國 共 和 國 的 總 統或 甚 至 法 國 的 新 王。只 有 重 建 他自己當皇帝的羅 馬 帝 國 可 滿 足 他 的 雄 心。據 歷史學 家 威爾·杜蘭特 指出，“他 夢 想 比得上 查 理 曼 和 統 一 西 歐”（威爾·杜蘭特，《文 化 的 敘 述》，第 11 冊，1975年，第 242-243 頁）。
拿 破 侖 認 為 自 己 是 凱 撒 和 查 理 曼 的 繼 承 人。他實 行 公 民 投 票，以 大約350萬票 對 2，500票 贏 了， 法國參議院於1804 年 5 月 18 日 宣 布他 為 皇 帝。他 立 刻 開 始 與 教 皇 庇 護 七 世 談 判，要 他 到 巴 黎 祝聖 他 為 皇 帝。他 的 談 判 獲 得 成 功，加 冕 典 禮 於 12 月 2 日 舉 行 了。
奧 地 利 的 哈 布 斯 堡 人 熱 切 地 體 會 到 拿 破 侖 接 連 的 外 交 和 軍 事、特 別 是 他 承 擔 帝 國 頭 銜的影響力。兩 年 後，在拿 破 侖 的鼓 動下， 16 王 子 和 他 們 的 國 家 從 神 聖 羅 馬 帝 國 退 出，構 成 萊 茵 聯 邦，並 請 求 拿 破 侖 接 納 它 們，在 他 的 保 護 下，成 為 他 帝 國 的 一 部 分。下 個 月，1806 年8 月 6 日，弗 郎 西 斯 二 世 宣佈放 棄 他 當 神 聖 羅 馬 帝 國 皇 帝 的空 虛 頭 銜。拿 破 侖 的 歐 洲 帝 國當時 從 大 西 洋 伸 展 到 易 比 河。西 班 牙、法 國、荷 蘭、比 利 時、西 德 和 最 後 整 個 意 大 利 形 成 他 重 新 開 始 的 帝 國。從 查 士 丁 尼 時 期 以 來，拿破崙（的帝國）就是這樣成 為 恢復 了 的西 方 絕 對 權 力的第五頭（象徵的） 。
不 過，拿 破 侖 的 帝 國 命 中 注 定 不 長 久 存 在 。一 個 英 國 帶 領 的 聯 盟 導 致 拿破崙 被 戰 敗，他於 1814 年 退 位。 從554年的查 士 丁 尼 帝 國 恢 複 以 來，這 （1814 年） 結 束 了1，260 年 的 時 期。因 此 《啟 示 錄》 13：3-5 裏的 獸 得 到“ 致 命 的 傷”，傷 愈 合 了，然 後 那獸“有權柄。。。（繼續）行 四 十 二 個 月 ”的預言實 現 了（30 日 的42 個“ 月” 相 等 1，260“日”）。拿 破 侖 放 棄 的 皇 位 標 誌一 個 時 代 的 終 結。按 預 言，還 要 有 兩 次恢復 古 羅 馬的輝煌 和雄偉 的 企 圖。
最 後 兩 次 恢 複 —以 前 的 一 次 和 還 要 到 來 的 一 次
拿 破 侖 於 1814 年 垮 台 後 的 下 一 半 世 紀， 德 國 和 意 大 利 一 直 是 分 裂 和 無 能 為 力 的。每 國 被 分 成 幾 個 小 國 和 侯 國， 並 有 爭 吵 和破 裂的內部。不 遲 於 1871 年，奧托·馮·俾 斯 麥成功地 統 一 不包括 哈 布 斯 堡 的 全德 國 給普魯士王統治 ，而 朱塞佩·加里波第成功地統一義大利給 薩 爾 迪 納 皮 埃 蒙 特 的 北 意 大 利 王 統 治 。
加里波第 的聯 盟 儀 式後的 50 年 ，一 名 堅 定 和有 遠 見 再 一 次 恢 複 古 羅 馬 的 雄 偉 和 輝 煌 的 男 人，在 這 統 一 的 意 大 利 上 台 執 政。他 的 名 字 叫做 貝尼托·墨 索 裏 尼，他 於 1922 年 領 導 他 的 法 西 斯 主 義 者上臺 當 政。法 西 斯 主 義 者 從 羅 馬 帝 國 的 法 西 斯 取得 他 們 的 名字。法 希 斯 是 包 在 捆 棒 表示 團 結 和 權 力 的 斧 子。羅 馬 執 政 官 攜 帶 它 象徵 他 們的 職 位 。
從 1870 年 以 來，當 維 克 多·埃 馬 紐 埃 爾王 的 意 大 利 軍 隊 擊 敗 了 教 皇 的 軍 隊並占 領 羅 馬 時， 教 皇 與 意 大 利的 新 統 治 者 曾 有 緊 張 的 僵 局。最 後 於 1929 年，墨 索 裏 尼 與 羅 馬 教 廷 簽 了 拉 特 蘭 條 約 確 立 教 皇 控 制 梵 蒂 岡 城 的 君 權，使 墨 索 裏 尼 的政 府 在 現 代 歷史上是 第 一 個 被 教 皇 正式 承 認 的意大利政府 。
羅 馬 教 廷 與 意 大 利 法 西 斯 政 府 簽 的 協 定 是 一 個 四 年 後 羅 馬 教 廷 與 德 國 納 粹 政 府 簽 的 序 幕。梵 蒂 岡 確 立 墨 索 裏 尼 和 希 特 勒 執 政 的 作 用 是 在 《希 特 勒 的 教 皇，皮 亞 斯 十 二 世 的 秘 密 歷史》（約翰 ·康威爾，1999 年）詳述的。
焦 虜 要 恢 複“光 榮”， 墨 索 裏 尼 尋 找 地 方 占 領。以軍 隊在1896年 徹 底 擊 敗 並 強 迫 意 大 利 人 離 開 東 非 洲 的 埃 塞 俄 比 亞 似 乎 是 可能（占 領 的）希望。墨 索 裏 尼 的 軍 隊成 功 地 侵 略 埃 塞 俄 比 亞 和 索 馬 裏 蘭 。1936 年，他 從 威 尼 斯 宮 的 陽 台浮誇地 宣佈，“十五個 世 紀 後，帝 國 在 羅 馬註定 的 小 山 上 重 顯 現。”（托馬斯·科菲，《按獅子尾巴：意大利-衣索比亞戰的敘述》，1974年，第337頁）。墨 索 裏 尼 然 後 繼而 與 1933 年 以 來 的 德 國 統 治 者 阿道夫·希 特 勒 開始討論 聯 盟（的事），形 成 第 二 次 世 界 大 戰 的 羅 馬 柏 林 軸 心。 以 恢 複 羅 馬 帝 國 的 概 念 統 一 歐 洲 的 這 第 六 次 嘗 試 於 1945 年 在 火 焰 和 恥 辱 中 失敗了。
第 二 次 世 界 大 戰 後， 很 多 人 說 歐 洲 的 鼎盛時期 已 過 去 了。在 歐 洲 大 陸 各 地，尤 其 德 國， 城 市、郊 外 和 國 家 的 經 濟 被 徹 底 破 壞。很 多 人 想 俄 國 共 產 主 義 是 將 來在歐洲 的 浪 頭。畢 竟，戰 爭 結 束 後，史 達 林 立 即 盡 可 能 在 歐 洲 “安 插” 俄 國 “靴 子”。一 個 德 國 領 導 的歐洲，在 世 界 事 務 有 顯 著 作 用 的 觀 念 是 多 數 觀 察 者 說 不 可 能 再 發 生 的 事 。
但 1957 年，第 二 次 世 界 大 戰 結 束 後的 12 年 之 內，羅 馬 協 約 建 立 了一個 由 法 國、西 德、意 大 利 和 三 個 比 荷 盧 國 組 成 的 新 興 共 同 市 場。這 是 今 天 強 大 的 歐 盟直接 代 替 的 機 構。
關 於 我 們 時代和 將來 的 預 言
這 歐盟是正 在 為 將 來 既第七次且最後一次恢 複 羅 馬 帝 國 的 雄 偉 和 威 力 的嘗試鋪平道路嗎？當 《但 以 理書》 7 和 《啟 示 錄》 13 相 比 時， 我 們 明 白“十 角”（王 國）是來 自 獸 的 第 七 頭（象徵的）羅馬帝國。由 於 教 皇 的 吩 咐，這 些“角”的 前 三 個—（象徵的）汪 達 爾 人、赫鲁利人 和 東 哥 德 族 —被“拔 除”了。這 就 實 現 了《 但 以 理書》 7：7-8，23-25 的 預 言，留 下 最 後 七 “角”。教 皇 批 准 恢 複 古 羅 馬 帝 國的六次嘗試 發生了。 它 們 已過 去 了，現 在是 歷 史 記 載 的 一 部 分。
敍述的七 個 恢 複（六 個 已 經 過 去 了，還 有 將 來 的 一 個）也 在 《啟 示 錄》 17以 象徵講 述 的。我 們 在 此 發 現 描 寫 有 七 頭 和 十 角 的另一 獸。這 生 物 與《 但 以 理書》 7 和 《啟 示 錄》 13的 有 差 異 —它 是婦女 象徵 和 騎 的 稱為“奧 秘哉！大 巴 比 倫”的 宗 教 組 織 。換 句 話 說，它 是 現 在 變 成了 強 大 有 影 響 力 的 古 巴 比 倫 奧 秘 宗 教的 持 續 部 分。
《啟 示 錄》 17有 七 頭 的 生 物 清 楚 是（象徵） 神 聖 羅 馬 帝 國的，因 為“那七 頭 就是 女人 所坐 的 七 座 山”（啟 示 錄 17：9）。七 座“山”是在 第 10節 確 認 （象徵） 七 王 或 王 國的。《但 以 理書》 7 和《 啟 示 錄》 13描 述 的 生 物 不 是 那婦 女 騎 的，《啟 示 錄》 17的 獸 是。它 像 它 的 前 任 者 一 樣，在 它 最 後 的 頭上 有 十 角。《 啟 示 錄》 17的 十 角 象徵 十 個 未 來 的 統 治 者，他 們 將 一 起 把 他 們 的 力 量 和 權 力 交 給 那“獸” —在終 期 恢 複 的 古 神 聖 羅 馬 帝 國 。我們知道安 排 的 時 期 還 在 我 們 的 將 來， 因 為 這 十 （王） 將 在 基 督 回 來 時 與 他 作 戰（《啟 示 錄》 17：12-14，17）。
這 個 使 我 們 想 起 但 以 理 解 釋 的 第 一 個 神 示 —《 但 以 理書》 2裏的那兩鐵腿 下有 鐵 和 黏 土 的 腳 。在每 腳 有 五 趾 的 十 腳趾，在 基 督 回 來 地 球 建 立 神 王 國 之 前，是描述被 基 督 打 碎 的 （《但 以 理書》 2：34-35，42-44）。《但 以 理書》 2的 十 腳 趾 和《 啟 示 錄》 17的 十 角 是 同 義 的，它 們 象徵十 個統治者，他們 將 一 起 盡心盡力地支持 既 第 七 且 最 後 恢 複 的 羅 馬 帝 國 。
《但 以 理》 2的形 象 的 兩 腿 象徵 皇 帝 戴 克 裏 先 於 公 元 286 年 把 羅 馬 帝 國 分 成 的 東 帝 國 和 西 帝 國。《聖 經》 預 言 集 中 在 西 帝 國 的 延 續 部 分 —“婦 女”騎 的 獸 。然 而，《但 以 理書》 2寫 明， “東 腿” 在 最 後 的 恢 複 中有作 用。 東 羅 馬 帝 國 繼續 有 皇 帝 在 君 士 坦 丁 堡 統 治 直 到 1453 年，當 時 土 耳 其 人 占 領 那城 ， 並 殺 了 最 後 的 皇 帝康 斯 坦 丁 十 一 世 。
但 那 不 是 “東 腿” 的 結 束。1472 年，君 士 坦 丁 堡 失 守 19 年 後，教 皇 舉 行 莫斯科大公伊凡大帝與 最 後 東 皇 帝 的繼承人侄 女佐伊 的 婚 禮。“關 於 俄 國 統 治 者 確 立他們 是 希 臘 皇 帝 合 法 的 繼 承 者 和 傳 統 基 督 教 的 保 護 者，那婚 姻 是 重 要 的。。。 伊 凡 得到 沙 皇 [或 帝 俄 的 皇 帝]，也 是 凱 撒”的 頭 銜（ 蘭格，第 342 頁）。所 以，在歷史記載 期間， 羅 馬 帝 國 持 續 是 “兩 腿”（象徵的）。有兩 人 宣 稱 是 凱 撒 的 繼 承 者。頭 銜 在 拉 丁 的、德 國 的、西部 的 羅 馬 天 主 教 領 域 的 字 形 是 凱 撒。它 在 希 臘 的、斯 拉 夫 人 的、東部 的 傳 統 領 域 是 沙 皇。
一位說 祂 “從 開 始” 宣佈“終 期”的（神） 透 露， 繼 承 東 和 西 的 兩 “腿”（象徵）的 十 王（或 統 治 者）最 後 將 統 一。他 們 將建立最後恢復的羅 馬 帝 國 —它是巴 比 倫 最 後 的 體 現。
將 來 會 有 一 些 壞 消 息。這 些 最 後 的 十 統 治 者 將 支 持 來臨歐 洲 的 教 會 與 國 家 的聯盟，它將會 熱 望 控 制 世 界 。按 1947 年 過 世 的 德 國 有 名 的 歷史 學 家 約 翰 內 斯 ·哈勒 寫： “在 德 國 人 的 記 憶 裏，古 [神 聖 羅 馬] 帝 國 繼 續 存 在可說是有影響力和光輝的時代，它有 一 日 必 須 再 恢 複 生 氣” （赫茨斯坦，第16頁）。
看來是 一段和 平 和 繁 榮 的短暫時期之 後，這（巴比倫）制度將 使 整 個 世 界 陷 入 地 獄 般 的 惡 夢。除 非 神干涉， 派 遣 耶 穌 基 督 回 來 這 世 界 ，就會 發 生 全 毀滅的事，就不會有肉體生物倖免（《馬 太 福音》24：21-22，29-30）。
但 壞 消 息 以 外 有 好 新 聞 —可能是真正的最 好 新 聞。在這 歐 洲 統 治 者 的 最 後 聯 盟 時 期裏，“天上的 神 必 另立 一國，永不敗壞。。。這國必存到永遠”（《但 以 理書》 2：44）。
第 四 篇
獸 的 神 秘 類 型
很 少 比“獸 的 類型”引 出 的 推 測 和 猜 測 多 的 預 言 話 題。除 了 “類型”之 外，《啟 示 錄》 13既 提 獸 的“ 形 象” 也 提 神 秘 的“他 名 字 的 號 碼” — 666。這 些 神 秘 象徵的 意 義 是 甚麼 呢？
還 沒 考 查 號 碼、形 象 或 類型之 前，細 想 我 們 到 目 前 為 止所 證 實 了 的 。終 期 的 獸 在 您 的《 聖 經》 是 清 楚 確 認 為 古 巴 比 倫 帝 國的 現 代 繼 承 者。先 知 但 以 理 鑒 別 四 個 一 連 串 的 王 國：巴 比 倫、波 斯、希 臘 和 羅 馬。羅 馬—“第 四 王 國”—是 要 繼 續 經 過 七 次恢復 直 到 救 世 主 回 來 （地球），到 那 時 天 神 將摧 毀 最 後 恢 複 的 羅 馬 帝 國， 並建 立 將 持 續 永 久 的 王 國。
既 然 約 翰 在 《啟 示 錄》 13 和《 啟 示 錄》 17 描 述 的 獸 是 羅 馬 帝 國，“類型”是 羅 馬 帝 國 的記號或 類 型 。獸 的 “形 象”必 須 是 依 照 羅 馬 帝 國 模 仿 或 仿 造 的某 物。
還 沒 接 下 去 之 前，注 意《 啟 示 錄》 13提 到源於 地 的，不 是 天 的 第 二 “獸”（第 11 節）。它 表 面 上偽 裝 是 基 督 教 徒， 尋 求 與 基 督—神 的 小 羊（比 較 約 翰 1：29）有密切關聯，不 過它 從 魔 鬼 —那 古 龍 （《啟 示 錄》 12：9）獲 得 它 的 力 量。角 在 預 言 裏 是 用 來 象徵 統 治 權 或 權 力 的 ，這 生物是 描 寫 有 兩 角 的 。《啟 示 錄》 13：12透 露， 這 第 二 獸 堅 決 所 有 人 對 神 聖 羅 馬 帝 國—致 命 的 傷 被治 好 的 獸—忠 誠 。這 是 描 寫為 做 出 大 奇 跡 欺 騙 人 類 的 第 二 獸（13-14 節）。基 督 在《 馬 太福音》 24：24裏預 言，除了 神 的真選 民，所有人將受“假 基 督”欺 騙 。
史實 有一個聲 稱 代 表 基 督 （“像 小 羊，”《啓示錄》13：11）、用 各 種“跡象”（第14節） 影 響 大 眾、 教 導人們 神 的 律 法 是“廢 除 了”的 魔鬼的錯誤資訊、堅 持 它 的 擁 護 者 對 神 聖 羅 馬 帝 國 忠 誠 的 機 構 嗎？ 貫穿整個中 世 紀 時 期，羅馬教會確切地這 樣 做 了！
為 什 麼 有兩 角 呢？羅 馬 教 會 不但是基督教會，並且是 民 間 的 政 府。教 皇 不 但 是 宗 教 首 領，而 且 是 國 家的公 民 領 導 人。《聖 經》 預 言 說明， 中 世 紀的 教 會 與 國 家 的 聯 盟 是 終 期 更重大事 情 的 先 驅。
神 秘 的 類 型
人們可能認為羅 馬 帝 國 的 種 或 類 型是甚麼 呢？不論它是甚麼，在幾年內，所 有 那 些 要 參 與 大 巴 比 倫 經 濟 體 系 的 人們將需要它（《啟 示 錄》 13：17）。但 那 些 接受它 的 人 們，由 於 他 們 的 行 動，將 召 來 神 未 減 少 的 憤 怒在他們自己頭上（《啟 示 錄》 14：9-10）。不 論 這 類型 是 甚麼，它 曾 存 在 數 世 紀，因 為 所 有 正 義 的 殉 道 者 拒 絕 接 受 它（《啟 示 錄》 20：4）。《 啟 示 錄》 13描 述 羅 馬 教 會 與 中 世 紀 的神 聖 羅 馬 帝 國相 互 合 作 ，清 楚 表明，那 類型、形 象 和獸 名 的 號 碼，作 為 終 期 事 情 的 先 驅， 都 尚 存 在 中 世 紀 期 間。
在 過 去 數 年 ，曾 有 很 多 提 出 確 認 這 類型 的 建 議。追 憶 1930 年 代，有 些 人 試 圖 把 它 與 羅 斯 福的 行 政部門 需 要 的 社 會 安 全 卡 聯 繋起 來。其 他 人認為它是在 現 金 收 入 記 錄 機 的 掃 描 器 讀 的 普 遍 產 品 的有 邪 惡 含 意的密碼。還 有 其 他 人 懷 疑它與 銀 行的 自動取款機卡 和 其 他 技 術 的 創 造有關。很 多 人相信它 是在 皮 膚 刺 的某種 花 紋，或 是 在 強加於毫不懷疑的民眾和藏進（某物的）電 腦 芯 片。但 除 非 我 們 看 《聖 經》所 透 露 關 於 這 話 題 的 一 切，我 們就 不 會 清 楚 地理 解它。
《啟 示 錄》 14：10透 露， 那 些 接受獸 的 類型 的 人們 將 經 受 神 奔 湧 出 的 憤 怒。注 意 使 徒 保 羅 講關 於 遭受神的 憤 怒 的人們 的清 楚 教 義。《歌 羅 西書》 3：6告 訴 我 們，“神 的 憤 怒 必臨到那些悖逆的人。。。”因 此 獸 的 類型 是 不 服 從 神 的 一 種。儘管 既 有 兩 位 見 證 人 講 道， 甚 至 又 有 神 的 天 使 宣佈最 後 的 警告，它（獸的類型）標誌著那些拒絕遵守神的誡條的人們（《啟 示 錄》 14：9）。
獸 的 類型 明 顯 不變地是 不 服 從 神 和 他 的 律 法 的 一 種。《聖 經》 有 透 露 一 個 確 認服從 神的 真 民 眾的 極不相同的 標 誌嗎？注 意《 出 埃 及 記》 31：13-17。在 此， 神 對 古 以 色 列 人 宣佈， 祂的 安 息 日 是 祂 與 他 的 民 眾 永 遠 的 標 誌。（遵守）安 息 日 是考驗的誡條，安息日確 認 創 造 天地的 真 神 與 服 從 祂 的 命令 和 律 法 的 民 眾。
《啟 示 錄》 13解 釋，不 服 從 神 的 一 種獸的記號是 在 （人的）手 和 額 記下 的。正 如 不 服 從（神） 的 人是 描 寫為（他的）手 和 額 上 （有記號），服 從 神 的 律 法 的 人 也 是 這 樣（有記號）。注 意：
“這是耶和華－你們的神所吩咐（命令）要教導你們的誡命（條）、律例、典章，叫你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你的子孫在一生的日子都敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例、誡命（條）。。。要繫在手上作記號，戴在額上”（《申命記》6：1-2、8）。
手 是 動 作 的 象徵，而 額 是 智 力 的 中 心。服 從 神 都 牽 連 行 動（手）和 毅 力（額）。
獸 的 類型是 不 服 從 神 的 一 種。這 個 不 但 必 須 牽 連 拒 絕 接 受 服 從 神 的 標 誌，安 息 日，而 且 接 受 假 冒 的 標誌 或 類型。 實 際 上，這類型 是 源 自 巴 比 倫 和 羅 馬 的 一 種。有 這 樣 自 始 至 終 來 到 現 代 的 象徵 嗎？
對 太 陽 的 崇 拜——撒 但 仿 照 的古宗教
國 王 在 古 巴 比 倫 任職 為 太 陽 巴 勒 貝 克的 大 祭 司。“拿 巴 勒 貝 克 的 手”是在 亞 述 和 巴 比 倫 就 職 為 王 的 儀 式部分（《巴 比 倫 和 亞 述 的 宗 教，》 大 英 百 科 全 書，第 11 版，第3冊）。有 人 認 為 在冬 至慶祝的大約12月25日 是 太 陽 的 生 日。它 是 與 送 禮 物 和 神 聖 常 綠 樹 聯 繋 一 起 的 大 假 日。
不但是很 多 巴 比 倫 異 教 崇 拜 與 太 陽 有關， 而且是每 巴 比 倫 的 繼 承 國 ，首 先 在 波 斯， 後 來 在 希 臘 語 言 文 化 社會和 羅 馬，輪流地（對太陽）崇拜。 實際上，不 遲 於《 但 以 理書》 的四 獸 每 隻出 現 了，對 太 陽 的 崇 拜 變 成 顯著的 帝 國 宗 教 。
波 斯 是 巴 比 倫 的 第 一 繼 承 國。古 波 斯 宗 教 集 中 於 對 光 神 的 崇 拜。然而，因 為 巴 比 倫 的 影 響， 結 果 光 神 是 確 認 與 巴 比 倫 的 太 陽 神 等 同。小 亞 細 亞 的 希 臘 人 確 認 光 神 與 他 們 的 古 太 陽 神 赫 利 奧 斯 等 同，這是 對太 陽崇拜 的 異 教 團 體 往 西方 擴 張 的 原 因 之 一。亞歷山大大 帝 行 到 埃 及 的 阿蒙鐳 廟 寺， 要司 祭 宣佈 他 為 太 陽 神 字 面 意 義 的 兒 子。羅 馬 是 怎麼樣 呢？“ 被 確 認 與 羅 馬 的未 被 征 服 的 太 陽 神 等 同，光神如 此 成 為 帝 國 皇 族 的權 力 和 勝 利 的 給 予 者”（《“光 神”，大 英 百 科 全 書》 ，第 11 版，第18冊）。《倫普裏爾的 古 典 詞 典》 說 ，羅 馬 的 太 陽 神 是 崇 拜 為 “迦 勒 底 人 [ 巴 比 倫 人] 的 巴 力 或 巴 比 倫 神” （1826年，第 726 頁）。 羅 馬 帝 國 從 其前 任 者 採 取 對 太 陽 的 崇 拜和 其 象徵， 並 把 它 們 傳 下 給 整 個 西 方 地 區.。
今天，在現 代 的 黎 巴 嫩 有 一 小 叫 做 巴 勒 貝 克 的 阿 拉 伯 城。在那裏有 希 臘 - 羅 馬 的“太 陽 城 ”赫利奧波利斯的曾是自 豪 的兩 座 廟 宇 的 廢 墟。 注 意 歷史學 家 威爾 ·杜蘭特 的 解 釋：“ 奧 克 斯 都 在 那 裏 立 穩 了小 殖 民 地，那鎮 變 成 太 陽 神 巴 力 的 聖 中心。。。 在 安 敦 尼 努 斯 ·皮 烏 斯 和 他 的 繼 承 者 制 治 下，羅 馬、希 臘和 敘 利 亞 的建 築 師 和 工 程 師，在 崇 拜 巴 力 的 古 腓 尼 基 廟 寺 的 地 方，升 起 對 木星 崇 拜的 宏 偉 聖 壇”（威爾·杜蘭特，《文 化 的 敘 述》，第 3 冊，1944年，第 511 頁）。因 此 羅 馬 的 木 星 是 確 認 為與 古 太 陽 神 巴 力 等 同。
另 外 對 太 陽 崇 拜 的 異 教 大 中 心 是 在 埃 及 的 赫 利 奧 波 利 斯 的 廟 寺 ，在 那 裏 有設置 奉給太陽 為 聖 物 的 大 方 尖 碑。大 約 公 元 40 年，羅 馬 皇 帝 卡 利 古 拉 安 排 這 方 尖 碑 從 埃 及 運 到 羅 馬， 把 它 設 立 在 梵 蒂 岡 小 山 上的他 廣 場。1586 年，由 於 教 皇 西 斯 都 五 世 的 命 令，這 83 英 尺 高 和 逾320 噸 重的古方尖碑被 移 一 短 距 離 到 它 現 在 的 地 點。那方 尖 碑 需 要 一 組 800 工 人、160 匹 馬 和 45 部 捲 揚 機，把它 精 確 地 放 在 聖 彼 得 大 教 堂 進 口 面 前 的 中 央 —它 在 那 裏 留 至 今 日。
帝 國 時 期 之 前，在古 羅 馬 有 崇拜太 陽 神的 異 教 團 體 。帕林德的《世界宗教：從 古 代 歷史 至 現 代 》討 論 太陽崇拜的發展作 為 羅 馬 的宗 教 ：
“自 然 的， 羅 馬 帝 國 的 重 心 越 往 東 部 遷 移，對 太 陽 的 崇 拜 應 該 增 強 影 響 力。它（太陽崇拜）已 經 強於 帝 國 的 宣 傳 ； 尼 祿 的 金 屋 是 給 化 身 的 太 陽 恰 當 的 處 所， 安 東 尼 對 太 陽 予 以 奇 特 的 榮 幸。在 塞 維 魯 王 朝 統 治 下，對 太 陽 的 崇 拜 變 得最 顯 著 ；太 陽 神 是 畫 像 有 塞 維 魯 特 有 的 胡 須， 皇 帝 取 （未 被 征 服 的）太陽獨特性質的頭 銜。。。太 陽 是 團 結的 極佳象徵和整 個 帝 國 的 號召力 。。。公 元 274 年， 奧 理 安 確 立 太 陽 神 為 羅 馬 帝 國的 最 高 神”（第 175 頁）。
從 公 元 270 至 282 年 的 皇 帝奧理安，把 第 三 世 紀 羅 馬的很 多 道 德 和 政 治 混 亂 歸 因于 宗 教 不 團 結。 “ 對太 陽 神 的 崇 拜 和 皇 帝 在 世 界 當 那 神 的 教 區 牧 師，。。。 他 在 羅 馬 建 造 一 座 對太 陽崇拜的 華 麗 燦 爛 廟 寺，他 希 望埃梅薩 的 巴 力 和 米 特 拉 主 義 的 神 將 在那廟 裏 並 合。。。 奧 理 安 推動埃 拉 伽 巴 路 斯 啟動的、戴 克 裏 先 和 康 斯 坦 丁 完 成 的 那 東 方 化 的 君 主 國”（ 杜蘭特，第 639 頁）。
被 認 為 是 羅 馬 第 一 個“基 督 教 的”皇 帝康斯坦丁，本 身 是崇拜 太 陽 神 的 熱 心 者。“其 實 皇 帝 康 斯 坦 丁的 基 督 教 是 含 糊 的 。他 的 家 庭 頗 受 對 太 陽 神 忠 誠 的 傳 統 影 響；當 他 行進羅 馬 時，那 著 名 十字 架 異 象從太陽來到他 ；太 陽 持 續 經 過 十 年 在 他 的 硬 幣和 他在 羅 馬 的 拱 門 出現； 他 在 君 士 坦 丁 堡 本人的 雕 像 顯 示 太 陽 神的 射 線 王 冠。”（ 帕林德，第 175 頁）。
不 遲 於 第 一 世 紀 ，七 日 行 星 的 星 期 那時在 羅 馬 正 在 被 推 廣。七 日 的 星 期 源於 創 造 天 地（《創 世 記》 1），猶 太 人 保 留 了 准 確 星 期 循 環的 知 識 。但 是，星 期的 七 日 每 日在 古 巴 比 倫變 得 與 古 人 稱 的 七 行 星：太 陽、月 球、火 星、水 星、木 星、金 星 和 土 星 聯 繋 一 起。這 是 有 重 大 意 義 的， 因 為 它 為帝國宣言鋪平了道路，這宣言把來 自 古 時 對 太 陽 的 崇 拜 無法忘記 的 記號 或 牌子 “蓋”在公開表明信仰的基督教徒社會（的人們）。
《大 英 百 科 全 書》記 錄：“最 早 確 認民眾 有 責 任 遵 守 星 期 日 的 法 律 是 康 斯 坦 丁的公 元 321年的憲法，它規 定 所 有 公 正 法 庭、鎮 居 民和 工 廠 要 在 星 期 日 停工”（《星 期 日，》第 11 版，第26冊）。
以 拉 丁 詞 適 當 地 翻 譯 為“敬 仰 太 陽的 日”，康斯坦丁確認星期的第一日 與源于 古 代 奉 獻 給 太 陽神的 那日 等 同。經 羅 馬 皇 帝 的 宣 言，羅 馬 帝 國的 居 民 強迫地被“蓋”上來自古 巴 比 倫 和 對 太 陽 崇 拜 的 異 教 團 體 的 記號。那 記號 及對 太 陽 崇 拜 有 關 的 其 他 象徵一 直 持 續 於中 世 紀 時 代 直 到 現 代。
獸 的 形 象
我 們 明白了，《啟 示 錄》 13提 的 第 二 獸 竟 然 是（象徵） 羅 馬 教 會，而 提 的 第 一 獸 是（象徵） 羅 馬 帝 國。這 第 二 獸（象徵的）羅馬教會下令，（象徵）羅 馬 帝 國的 第 一 獸 的 “形 象”該 被 制 定。甚麼 是 形 象 呢？它 是 模 本、模 式、表 現形式 或 相 對 應 的 物。因 此 獸 的 形 象 是 古 羅 馬 帝 國 的 相 對 應 物 —模 仿信仰 異 教的 羅 馬 王 國 或 政 府 的 某物。注 意 英 國 歷史學 家和 政 治 家 詹姆斯 威爾·杜蘭特布萊斯 的清 楚 說 法，“教 皇 的 [ 體 系 ] 本身曾是 按 照 老 帝 國 模 仿 的 ”（《神 聖 羅 馬 帝 國》，1886年，第 103頁）。
《啟 示 錄》 13 解 釋，第二獸（象徵的）有錯 誤 的 教 會堅 決要求 所 有 人 對 形 象 —模仿古 羅 馬 帝 國 的 宗 教 組 織 上 的 結 構 —完 全 忠 誠 和 全心全意（崇 拜）。它“導 致”那 些 拒 絕 接 受（其要求） 的 人 被 殺 死（《啟 示 錄》 13：15）。中 世 紀 期 間，教 會 本身沒 有 實 行 懲 罰。它 簡 單 地 宣佈那 些 拒 絕 遵 守那 體 制 的 人 們是 犯 異 端 罪 者。 教 會 斷言是 可 憎 的 那些人 被 認 為 是 國 家 的 敵 人 ，並被平民 的政 府 按 照 所 說 的 情 形 處 理 。
1世 紀 的 羅 馬 帝 國 是 權 力 主 義 的。但 多 數 人 沒 意識到 很 多官 職的 選 舉 是 榮 譽 和 認可的 習俗。甚 至 皇 帝 是被選的 —表 面 是 參 議 院選的，然而， 實際上， 更通常 是 羅 馬 執 政 官 的 偉 隊或 簡 直是 軍 隊 選 的。
有些 正 是 保 羅 責 備 的 長 老（《使 徒 行 傳 》20：30）與被 選 的 官 員 舉 行 大眾的 教 堂 集 會，這些長老後來成為欺 騙 神 的 眾 民 擁 護 羅 馬 自 治 區 榜 樣 的 罪 魁。注 意 歷史學 家 亞瑟·博克的 述 詞：“雖 然有某 些 例 如 那 些 領 事 和 元 老 院 的 名稱 是 為 首 都 保 留 的，這 些 自 治 區的構成 是 酷 似 地模仿羅 馬 的。。。所 有 官 員 是以民衆 選票選 的”（《羅 馬 歷史至 公 元565 年》 1921年，第 284頁）。博克博 士 繼 續 寫，“儘管 羅 馬 和 自 治 區一樣 的 平民【低 階 級 人 】有 很 少 政 治 活 動 機 會，他 們 在 其 協 會 或 學 院的 社 交 生 活 找 出了補 償。。。因 此 出 現 了 職 業 的、宗 教 的、 葬 禮 的 學 院 。學院的 組 織 是 按 照 那自 治 區 的模 枋 ，“（第285頁）。 述 寫 早 期 羅 馬 天 主 教 會 的 發 展，博克博士添 加，“ 在 組 織 方 面，這些團體像 羅 馬 宗 教 學 院一樣都 是 同 樣 普 通 的 一 種”（第 312頁）。
在 教堂會 眾中，越來越多未 改 變宗教 信 仰 的 人們 要 “這 樣 說”。他 們 選那些 批 准 選 舉 的教師。這些教師 以使他們高興的教義越 來 越 左右 他 們 恢復參與他們四 周 圍 環 境 的 異 教 風 俗 。在 他 給 提 摩 太 最 後 的 信，使徒保羅直 接 預 言了 這 事 態變化 （《提 摩 太 後 書》 4：3-4）。
歷史 學 家愛德華 · 吉本 寫“公 眾 審 議 過 程 迅 速 創 始 最 低 限 度 獲 到 收 集 議 會意 見 和 執 行 議 會 決 議 的 權 力的主席官職 ”（《基 督 教 徒 在 羅 馬 帝 國 的 勝 利》，1958年，第 44 頁）。吉本 繼 續 描 述 皇 帝 康 斯 坦 丁 統 治 後 的 時 期：
“但 是 主 教 的 主席，特 別 在 帝 國 大 和 豪 華 的城 市 ，是 按照世 俗 的而 不 是 宗 教 的尊嚴尋求的。以 前 給 希 臘 和 羅 馬 聯 邦 自 由 選 舉 帶 來 恥 辱 的事物—感 興 趣 的 意 見、自 私 和 憤 怒 的 強 烈 情 感、背 叛 和 假 裝 的 技 巧、秘 密 的 賄 賂、公 開 和 甚 至 血 染 的 暴 力—太 多 次 影 響 選擇 使 徒的 繼 承 人 ”（第 336 頁）。
利 用 羅 馬 帝 國 機 構 和 習俗 為 模 式，人們 計 劃 教 會政體 的 結 構。政 治的 巧 計 代 替了 尋 找 神 的 旨 意。通俗 和 撫慰的 教 義代 替 神 提 供 改變 和譴 責（人們） 的清 楚 話。
羅 馬 教 會 面 對 的 難 題 是， 它 把 人 的 政 治 結 構 代 替 神 的 政 府。 在 神 的 政 府裏，長 老 是 要 根 據 他 們 的 成 果 被 那 些 基 督 已 經 安 排 當 祂 教 會 的 領 袖 委 派 的（《提 多書》 1：5-9）。神 的 政 府 是 以 他 的 律 法 為 基 礎 。神 根 據 （人）顯 示 的 良 好 成 果 證 實 它（神的政府）（《馬 太福音》 7：15-23；比 較《 民 數 記》 17：7-10）。
羅 馬 教 會 按 照 古 羅 馬 帝 國 的 模 式 發 展，它 的 結 構 是 來 自 古 羅 馬 帝 國 的。甚至設 法“改 變 節期 和 律 法”（比較《但以理》7：25），羅馬教會強 烈 地要求人們對 組 織 上 的 結 構 盲 目 效 忠 。關於神的政府，神（在《聖經》裏）清楚說明， 祂正在 以（人的） 成 果 做 事 的 地方，只 要 人 的 首 領 正 在 擁 護 基 督，我 們就 服 從 他 們（《哥 林 多 前 書》 11：1）。
他 名 字 的 號 碼
666 是 甚 麼 神 秘 號 碼 呢？曾 有 很 多人想出靈巧的解釋，以 那 號 碼 標 記 他們喜歡 的 人。但是，當《 聖 經》 告 訴 我 們 這 是 一 個 人 的 號 碼 時，它 是 甚麼 意 思 呢？
阿 拉 伯 數 字 還 沒 被 西 方 國 家 於 十三世 紀 採用前，字 母 表 的 字 母 是加一倍作為 數 字的。因 此 所 有 名 字 有 數 字 值。我 們 多 數 熟 悉 羅 馬 數 字，而拉 丁 字 母 表的 字 母 有 數 字 值。用 這 方 法，I=1，V=5，X=10， 等 等。《聖經》是用希 臘 語 和 希 伯 來 語 寫 的 ，這兩 語言都有這樣使 用的 相 似 步 驟。
人們把最 早 建議的666 意 思 的 答案 歸因於 波 利 卡 普 的 傳 統，波 利 卡 普 是同一位 寫《 啟 示 錄》 的 使 徒 約 翰 的 門 徒。這 傳 統 是 保 存 在 愛 任 紐2世紀 的 寫 作裏。那號 碼 666 是“。。。包 括 在 Lateinos 的 希 臘 字 母 （L=30；A=1；T=300，E=5；I=10；N=50；O=70；S=200）”裏（賈米森、福塞特 和 布朗，《整 本 聖 經 注 釋》，1961年，第1567頁）。Lateinos 是 稱羅 馬 人 的 希 臘 詞。有 趣 的 是， 希 臘 人 表 達“拉 丁 王 國”的 詞語也 有 666 的 數 字 值。希 臘 撰寫 人 通 常 是這 樣 稱羅 馬 帝 國。《啟 示 錄》 起 初 是 用 希 臘 文 寫 的，因 為 它 是 寫 給 在 古 小 亞 細 亞 講 希 臘 語 的 教 會。
另 外 有 趣 的 解 釋 牽 涉 皇帝尼 祿 的名字，尼 祿大 概 在 約 翰 寫 《啟 示 錄》的 25 年 前 去 世 。雖 然 尼 祿 死 了，他 的 統 治 依 然 是 一 種 終 期 的 羅 馬 體 系。他 當 政，許 諾 改 革憲法， 並要恢復 奧 克 斯 都 的“金 時 代”。但 得 到 政權 後，他 變 得 越 來 越 殘 暴 和 專 制。 在 密 謀 策 劃 和 陰 謀 的 氣 氛 中 生 活，他濫 用 政權，並負 責 羅 馬 國 第 一 次 正式 迫 害 基 督 教 徒。在 他 的 統 治 期 間，多 數 使 徒，包 括 彼 得 和 保 羅 倆，被 處 死 為 殉 道 者。他 的 希 臘 名 字 是 並 寫 的尼祿凱撒。當 他 希 臘 形 式 的 名 字 是 用 希 伯 來 字 並 寫 出 時 ，它 們 加 起來 的 數 字 值 也 是 666。
古 羅 馬的 建 立 者 是 羅 繆 勒 斯，羅 馬（Rome）和 羅 馬 人（Roman）—是 源 於 他 的 名 字。用 希 伯 來 字 寫 的 拉 丁 名 字 Romvlvs 是 Romiith。用 希 伯 來 語，這（字）加 起來的數字值也是 666 （resh=200，vau=6，mem=40，yod=10，yod=10，tau=400）。因 此，《聖經》的 希 臘 語 和 希 伯 來 語都有那 666號碼“蓋” 在 來 自 羅 馬 的 王 國 上 。
在我 們 未 來 的 年 代 將有 第 七 和 最 後 的 神 聖 羅 馬 帝 國 的 恢復。那“獸” 盟 國 終 期的 領 袖 的 或 者 名字、或 者 可 能 特 別 頭 銜，將 最 可 能 有 特 別 數 字 的 意 義 。但 是，明 白 羅 馬 體 系 已 經 “蓋” 有 666是 重 要 的。那 體 系 —和 其終 期 的 恢 複 —是 確 認 的那 獸。
第 五 篇
關於兩 城 市 的 敘 述 —過 去 和 將 來
關於兩 個 戲 劇 性 極不相同城 市的 敘 述 是從 頭 到 尾 貫穿《聖經》的 主線 。《創 世 記》 10 使 我 們 初 次 理 解 寧錄建的巴 比 倫 或 巴 別 城。在《 創 世 記》 11裏， 我 們 知道 亞 伯 拉 罕，他是在 巴 比 倫 古 王 國 部 分和鄰近的迦勒底的吾珥鎮出 生 的 男 人。《創 世 記》 12 敘 述 ，在 神 的 命 令 下，亞伯拉罕從 巴 比 倫 附近 離 開。在《 創 世 記》 14裏，亞 伯 拉 罕 來 到 古 時 簡 單 叫 做 撒 冷 的 耶 路 撒 冷，會 見 “至 高 神 的 祭司，”麥基洗德，他 祝 福 亞 伯 拉 罕 並 收 他 的 什 一 稅。
在 《聖 經》 最 後 的 卷裏，我 們 再 一 次 讀 到 巴 比 倫。《啟 示 錄》 18提 到“ 大 巴 比 倫”和 它 最 後 完 全被 摧 毀 的事。正 如 發生在亞 伯 拉 罕 古代的事，神 終 期 的 人 民 得 知，“我的民哪，你們要從那城出來 ”（《啟 示 錄》18：4）。《啟 示 錄》 21記 錄 抵 達 地 球 的 新 耶 路 撒 冷 （啟 示 錄 21：2）。“那城的製造者和創建者是神”（《希伯來書》11：10）。
巴 比 倫 和 耶 路 撒 冷 是 兩 個 古 代 的 城 市，它 們 象徵兩 個 全 相 反 的 政 府 體 制 和 生 活 方式。一 個體制是 來 自 洪水 後的 第 一 名 反 叛 神 和 祂 的 律 法 的 暴 君寧錄。寧 錄 創始 人 專 橫 的 政 府 制 度， 並尋 求 建 立 魔 鬼 方式 的 一 個 世 界 的 政 府。巴 比 倫 是撒但在 歷史上 著 名 的、仿照和代替神 王 國的（體制） 。
神 在 巴 別 塔 幹 涉 後，巴 比 倫 的 重 要 性 在 接 下 的 數 世 紀 期間 增 強 和 減 小。最 後 於 公 元 前 7 世 紀， 亞 述 的 首 都 尼 尼 微 被 侵 略 者 攻 陷，巴 比 倫 作 為 米 索 不 達 米 亞 的主 要 城 市 再 一 次 出了 名。尼 布 甲 尼 撒 成 為 巴 比 倫 的 王 ，並努 力 實 行 擴 大 巴 比 倫 在 整 個 中 東 的 優 勢。他 的 占 領 地 包 括 猶 大 和 其首 都耶 路 撒 冷。大 約 公 元 前 586 年，侵 入 的 巴 比 倫 人 摧 毀了 耶 路 撒 冷 和 位於 那 裏 的 神殿。將近 20 年 前，有些 年 輕 猶 太 俘 虜 曾 被 帶 去 巴 比 倫。但 以 理 是 那 些 俘 虜 之 一。
公 元 前 539 年， 在秋天晚 上，尼 布 甲 尼 撒 建設 王 國 後 66 年，但 以 理 站 在 寂靜的宴 會 廳 堂 給 尼 布 甲 尼 撒 的 其 中 一 個 繼 承 者伯 提 沙 撒讀在牆上手寫的字。巴 比 倫 被 權衡，被 發 現 不 夠好，正 是在 那 晚上 會 對 接 替它 的 王 國屈服。
巴 比 倫 城 市 失 守，數 世 紀 後 變 成 荒 涼 和 無 人 煙 的 地 方，但 源 於 那 裏 的 體 系 沒 終 止。正 如 但 以 理 在 這 麼 多 世 紀 前 記 錄 了，經那體系接替 的 事物 它 繼 續 存 在。
《創 世 記》 10：10解 釋， 寧 錄 建設 的 王 國 是 巴 別。 在 我 們 未 來 僅 僅 數 年 中，那 古 王 國 終 期 的 典型 是注 定 再 一 次 出 現的。寧 錄 建 設的 古 城 市 很 久 以 前 已 經 淪 落 成 塵 土 和 廢 墟 ，但 在 那裏 開 始 的 政 府 的、宗 教 和 經 濟 的 體 系 繼 續 存 在。先 知 以 賽 亞 稱為“少女巴 比 倫 ”（《以 賽 亞 》47：1）的 一 個 現 代 的 巴 比 倫 曾 繼 承 了 古 巴 比 倫。
未 來 會 有 甚麼 事 呢？
生 活 在 動 蕩 的 世 界，我們有 關 於 將 來 的 擔 憂 和 疑 慮。在一 方 面，科 學 和 技 術 保 證 使人陶醉和繁 榮 的 世 界。然 而，在 另 一 方 面，核 子 戰 爭、 生 物 和 化 學 的 恐 怖 主 義 威 脅 我 們 全 世 界的存在。一 名 傑 出 和有 號 召 力 的 領 袖 將 在 歐 洲 出 現，並對 這 危 機作出反應。他 將參與一個 提 供 和 平、穩 定性 和 繁 榮昌盛 給 危 急 世 界 的 教 會 與 國 家 的 聯 盟。
以 欺 騙 的 手 段 和 陰 謀 他將勸 誘 十個在終期繼承羅 馬 帝 國 東 西 兩 部 分 的 歐 洲 領 袖 暫 時 團 結， 並給予 當 領 袖 的他 其權力 。如 同 我 們 明 白 在30 年代 時，人 們 對 他 們 的 將 來 變 得 真 害 怕 ，往 往 願 意 安 全取代他們的自由。
緊接下來將有曾 強 國泰民安和 繁 榮昌盛 的 時 期 。一 個 大 的 全 球 貿 易 集 團 將 仿 佛 提 供 國 際 同 業 聯 盟 不 可 相 信 的 利 潤。後 來 ，對 涉 及 中 東 和 講 英 語 的 國 家 的 危 機作出 反 應，這首領 將以 堅 強 決 心 和雷電般速度采 取 行 動。 取 消 以 前 與 猶 太 國 簽 的 條 約，他 的 軍 隊 將 制 服 耶 路 撒 冷，並 帶 走 城 的一 半 人 為 俘 虜（《撒 迦 利 亞書》 14：2）。同 時，制 服 性 的 武 裝 力 量 將 被 發 動 ，攻 擊 美 國、不 列 顛、加 拿 大 和 屬 於 同 一 家 族 的 國 家（ 關 於 這 件事 的 預 言 細 節，索取 我 們 免 費 的 小 冊 子，《在 預 言 裏 的 美 國 和 大 不 列 顛》）。
在終 期 顯 現的巴比倫 將保證寧 錄 在 巴 別 塔 所許諾人 家 庭 的 ：團 結 一 致、穩定性和 繁 榮 昌 盛。這也 是 尼 布 甲 尼 撒、 塞 魯 士 大 帝、亞 歷 山 大 大 帝 和 凱 撒 奧 克 斯 逐個所保 證 的。
一 個強制實行 全球範圍的政 治 和 宗 教 團 結 的 體系將 抵 消世界更加劇的分裂難題。來 臨 的 歐 洲 超 級 大 國為其目的 可 確 實 拉 攏 存 在 全 球 的 機 構，把 它 們 當 作 政 治 結構利用。 雖 然 重 要 的 發展將在 政 治 領域 發 生， 我 們 將 在 宗 教 領 域 看 見 現 代 未 有 先 例 的 事 情。有人將認為宗 教 是 導 致 政 治 統 一 需 要 的 普遍同一性的 關 鍵。
不 遲 於 這 時，一 個 有號召力的首領將做出顯然的跡象和 奇 跡 ，並提 供 宗 教 熱 情 纏 住全世界各地的數百萬人。 認 為“感 覺 好”比 真 教 義 重 要，他們將 對 這 領 袖 的帶來 一個鼎盛 時 期的 假 承諾作出 反 應 。
有人將把來 臨 的 歐 洲 超 級 大 國 集 結 的 強 大 作 戰 組織 宣 傳 為 世 界 和 平 和 穩定性 的 基 礎。現 代 的 技 術 將 被 用 來 建 設 希 特 勒 和 史 達 林 只 可 夢 到 的 員警 國。人 們 將 受 勸 誘 接受（員警國的）這 種嚴厲措施 作 為 除 去 恐 怖 主 義 和 暴 力 犯 罪 活 動 的 代 價 。
起 初，這 體 系 將 給世 界 經 濟 帶 來 猛 增。《以 西 結書》 27 和《 啟 示 錄》 18裏預 言 的 全 球 貿 易 集 團 將 被 贊 為 全 世 界 繁 榮昌盛的 關鍵。掌管這 體 系 的 人 們將在 短 期享 有 空前 的 財 富。
然 而， 這 體 系 開 始 固 有和致 命 的 缺陷，遲早將 產 生擴大 的 懸殊。阿 拉 伯 國家 將 對 被 迫 加入 歐洲 宗 教 團 結 的 嘗 試 不 高 興。一 名 有 影響 力 的 首 領 —稱“南方王” —到 那 時 將出 現，並有 能 力 導 致 很 多 回 教 國家 暫 時 統一。受 這 首 領 激 動 後， 歐洲將發動“ 閃 擊 戰”，導 致 歐 洲 占 領 很 多 阿 拉 伯 國家（《但 以 理書》 11：40-43）。
這 歐 洲人（對阿拉伯國家） 的 占 領 將 增 強 已 經 提 防 德 國 領 導 的 歐 洲 人 的 東 方 國 家 中 的 懷 疑。來 自 東 方 首 都 的 謠 言 將 終 於 導 致 歐 洲 人 發動 用 意 為 恐 嚇 東 方國家 服 從 的 搶先進攻（《但 以 理書》 11：44）。事 情將 不 會 按 計 劃 進 行 好 ，造成的戰 爭將 終 於 導 致 東 聯 盟 國（《啟 示 錄》 9：13-18）的 核 武 器 摧 毀很多包 括 羅 馬 的 歐 洲（《啟 示 錄》 18：10，17）。
隨著 東方 軍 隊 越 過 幼 發 拉 底 河， 對 歐 洲 人 控 制 的 中 東 發動武裝入侵，將發生 全 失 去 控 制的事情。十名提供力量創始這 體 系 的 歐 洲 統 治 者 將憎 恨 地 突然攻擊使 他 們 失 敗 的 教 會 和 宗 教 制 度（《啟 示 錄》 17：16-17）。令人震 驚 的大規模殺傷性武器 —包 括 核 武 器、還 有 生 物 和 化 學 武 器 （啟 示 錄 9：5-6，18）—將 被 釋放。因 為 在 中 東 的 衝突， 正 當 人 類 似 乎 會 毀 滅 自 己 時，仍存 在 和受 崇拜 的 基 督 將 從 天 上 回 來（地球）（《馬太福音》24：22）。
在 人 類 暴 力 和 兇殘生 活 歷史的這 最 地 獄 般 時 期的 背 景中，將 開 始 有 人 類 難 題 的真 答 案。耶 穌 基 督 回 來 這 地 球 不 是 幻 想 ，而是 人 類 惟 一 的 希 望。
約 翰 在 神 示中 被 帶 到 那 未 來的 主日，他 記 錄了 還 在 我 們 未 來的一件非凡 的 事 ，“傾覆了！大巴比倫傾覆了”（《啟 示 錄》 18：2）。那 件 事發 生 後，耶 穌 基 督 將 與 所 有 被復活 的 聖 人 一 起 站 在 接 近 耶 路 撒 冷 的 橄 欖 山 上。天 神 將 建 設 一 定 絕 不 被 除掉 的 王 國（《但 以 理書》 2：44）。律 法 將 出 於 耶 路 撒 冷，神 的 政 府 將 統 治 所 有 國 家 （《以 賽 亞書》 2：2-3）。
《聖 經》記 錄 巴 比 倫 和 耶 路 撒 冷兩城的敍述。一 個 將 永 遠 被 摧 毀。在 救 世 主 1，000 年 的 統 治 後，另一個是 —為 天 父、為 基 督 和 “最初的果子”提 供 永 恒 居 住 處 —將從天上降下 和重新建設的 新 耶 路 撒 冷（《啟 示 錄》 21）。
這 小 冊 子裏 描 述 的 終 期 事 情 是 真 的 – 將 發 生 在 很 多 讀 它 的 人 的有 生之年 中。然 而 基 督 向 那 些 真 正 熱 心 地 跟 他 行，並 做 他 的 工 作 的 人 提 供 保 護（《路 加福音》 21：36；《啟 示 錄》 3：10）。
您 怎 樣？您 的“公 民 權”—您 的 忠 心 和 忠誠 —是 歸 於 下 面 的 巴 比 倫，還 是 上 面 的 耶 路 撒冷？ 您 的 未來取 決 於 您 給 那 問 題 的 答 案！“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，在他接近的時候求告他”（《以 賽 亞書》 55：6）。天 神將 快 建 設 持 久 的 王 國。 祂 現 在 不 但 向 我 們 提 供 在 未 來 可 怕 時 期 的 保 護 和 幫 助，並且 進入祂輝煌王 國的許可權和 將永世長存的繼承物！
當 您 觀 察 您 世 界 各處在 未 來 數 年 越 來 越 瓦 解 時，不 要 失 去 信 心。而 是（記住），耶 穌 基 督 勸 告 他 的真 信 徒（的話），“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得救贖的日子近了” （《路 加福音》 21：28）。
儘管即 將 發 生 的 災 禍，總 是 記 住， 最 好 的 新聞 還 在 未 來！“ 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延” （《希 伯 來書》 10：37 ）。
